1627-随喜功德品第十八

2024-09-22 23:58 美国

偈文：

◎年老精力渐微弱，五行蕴老迈病衰，色声香味触法等，六尘识能缘十二。循环复始衰耗真性，六根尘识体相衰迈，谓瘟疫饥馑等衰耗，人间诸多灾情苦患。

《法华经随喜功德品第十八》

◎「及象、马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已。」

◎「而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久。」

◎「我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜。」

释义：

◎而作是念：念其衰老，训以佛法，各得道果。

◎我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰老：随其心意之乐，一一与之。谓受施者，皆已衰老。

◎年过八十，发白面皱，将死不久：衰相现前，死时将至。

◎我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜：作念更以佛法训化。集此众生：所施之众。

◎宣布法化，示教利喜：宣演教布，以法教化，利益令喜。

【经文讲解】

年老精力渐微弱，五行蕴老迈病衰，色声香味触法等，六尘识能缘十二。循环复始衰耗真性，六根尘识体相衰迈，谓瘟疫饥馑等衰耗，人间诸多灾情苦患。

很感慨，真的时间不留给人，分秒、时日就是这样不断不停地过去，在人的身上，所留着是衰老的痕迹，没有其他，一辈子就是这样庸庸碌碌，这样过去了。所有的精力也是一样，再如何努力也是这样，精力渐渐衰弱了，微弱掉了；再如何坚强还是一样没办法，这就是人生岁月留下来的痕迹。这是大自然法则，谁都无法抗拒。时常会告诉大家：好好把握时间，好好利用生命。人生来一趟很不简单，生命在人间要如何去利用？有用的生命、人间有需要的生命，我们一定要好好留着，因为岁月不会等我们。争，「与事无争，与人无争，与世无争」，但是要与时日争，要与时间争取。「是日已过，命亦随减」，过一天，减一天了，生命是有限，所以一直减掉的生命，能够再留多少呢？才得要争取时间，利用时间发挥生命良能。这时时都是这样说。

既然衰迈相已经起来了，如何都无法抗拒下来，要趁着还未感觉老之前，赶快要好好运用生命价值。因为我们的生命，每天每天都是在五行蕴之中，「色、受、想、行、识」，我们无不都是五根、五识，缘着五尘、五境去缘，这全都是「色蕴」。眼对色等等，这种五根、五识，还是在这个色之中，我们在计较；在眼、耳、鼻、舌、身的感触中，我们这样在接触。到底烦恼从何来？时日不断过，只是为了人、事、物在起烦恼，有什么用呢？有价值的，在时日中要争取，为人类要争取。这为人、为事，利益人群，我们就要赶快把握时间，与时日竞，不要只是消耗、消磨在这种根、识的执着。

我们要好好将我们自己，好好整整齐齐过日子，要好好没有偏差的行为，该努力的要努力。总是在「色」，我们看得到，生活中在威仪等等，要真正去用心；与时、与日好好「竞」，不要与人事争，要把握正向，不要偏差。

「行」，在我们的身上、在一切的物质，无不都是在很微细的行蕴之中。过去也一直告诉大家，这个「行」不是我们两只脚走路的行动，不是。是你看不到，但是没有感觉中，就是这样无声无息在过，日子、时日就是这样。天亮、天暗也是一样，本来外面还暗暗的，不用多久，它那个光慢慢开始，在我们的不知觉中，从暗到天亮。这很平均，让你们没有感觉。就是这样几句话之中，那个光就是这样不断，暗与光不断在行动中，这你不觉。

身体，哪一天在衰迈呢？在老化呢？衰老了，哪一天知道呢？不知道。总是忽然间感觉：怎么会是这样？体力，病总是这样不断不断，也是在不觉中，无法去表达。这种「五行蕴」，非常微细的行动，哪一个东西不是一样，生命在时间中维持呢？哪怕一草一花一木都一样。所以「五行蕴」，这没有离开我们的周围环境、我们的身体感触，真的是让你不知不觉这样「老迈病衰」了，再也振作不起来。这种病，这种的老、病，不是我们要如何感觉，总是自然法则来，说不出，无法形容，它就是这样过去。而人的经过就是在所执着、所了解、所知道的，是色、香、味、触等等。一天到晚，都是在声、香、味、触中，去嫌、去赞叹、去起烦恼等等，这就是法，我们都在与法则计较。

为了感觉的欲，为了吃也是一样。一直一直强调，蔬菜、水果、五谷杂粮是我们营养的来源，偏偏为了口欲就要杀生。每一天人类光是一张嘴，可以杀掉多少的生命。一直说生命含恨、吶喊，这充满了恨与怨，世间如何能够平安呢？堪叹这种人心沉迷，烦恼无明，如何呼唤就是不知不觉，就是在这个「色声香味触法」，这个感受中。这就是在「五行蕴」之中，再如何计较，结果还是「老迈病衰」。

贪口欲，吃得再好，几秒钟这样过了，吃来了身体病痛，这大乾坤、天地间的污染。每一天的吞食，多少恨怨的积，累积着，那种悲凄吶喊都没有去听到。这种都是在人，愈来愈来业力会愈明显，已经气候非常强烈在转变。看到很多的国家，同时都是受气候以及瘟疫、贫穷、灾难等等，这都是在这五行蕴之中，声、色、香、味、触之中。

在这六尘识这样在缘，缘来我们的人生，六道轮回循环，一直都无法去体会、去了解到这种六尘识能缘十二因缘法。十二因缘，过去一段时间，在四谛、十二缘，也不断回复说过了。一直造无明，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，就开始一直去了，一直到了成形，与人间接触。这种接触、感受，就又「爱」，就又再「取」，这样一直烦恼无明，一直循环、一直累积。累积到后来，众生共业了。

这种「循环复始」，周而复始，就是这样循环过去，又再开始，无不都是在无明累积，一直就是这样的循环。每一辈子，不论你是在六道中，或者是五道中，都是周而复始——生、老、病、死，一直就是这样老的衰迈了，消磨体力了，就是这样一直一直，在这个众生躯体、身体，不论你是人的身体，畜生类的身体，都是一样这样周而复始，同样这样在循环。大家若好好想想看，这种「衰耗真性」，我们的真如本性一层一层，生生世世就这样，一直覆盖、覆盖，愈来我们的真性，真如本性愈盖愈厚，真的是很慨叹。

人人原来本具智慧，一直到了无明不断覆盖。明明不知道，不知道的事情，他不只是不想要去了解它，还是人传亦传；不实的，就是造谣、诽谤，造成了社会混乱。混淆善恶，这就是众生在造业、共业，没有离开「六根尘识体相衰迈」。这个「六根尘识」有形有体。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。在这个环境中，尘、识；「尘」就是环境，你所看得到，「识」是意识去分别它。没有去分别，是非颠倒，在那个地方消耗，在消磨着这大好人生，所以一辈子也是一样这样过！体相衰老，对人间一点点益处都没有，只是在那个地方在造谣、无明，这样让人间社会造成了很多错误行为。这个错误行为结果是什么？瘟疫、饥馑等等，很多。吃，现在就是很混淆，只是人的口欲，诱引人的口欲，而人就是这样的迷惑。

一直在说环保，但是包装过度，只是仅仅要去诱引那个色，诱引眼能起欲，他就会去接触，他就想要吃它。「这样的东西贵还是便宜？」「这比较贵哦！」「我就是要买最贵的。」东西有比较好吗？不一定。便宜的，比较便宜的，「这比较便宜哦？一定不好。」人就是这样，所以很多不实，只是应人的欲念，所以造成了富的愈富。

因为赚钱就是价格愈高愈有钱赚，贫困的人跟不上，工资无法维持他们生活物质，所以贫的愈贫，富的愈富。这种的循环，所以造成了这种富有的人，自己的环境很好，贫困的人，就是在垃圾堆中讨生活。你们想，垃圾一大堆，蚊虫哪能不多呢？蚊虫、肮脏的水，这都是人先去造成，贫困的人只是在那个地方，第一道受到的苦难。这种瘟疫，从畜生类、从人、从……现在此时到地上，地上植物，就一直感染到很多的病菌。所以食物一直一直从人物、动物污染到植物。想，这已经人颠倒是非，造成了瘟疫、饥馑等等。人间的衰耗已经一直现前了，真的是大家若很细腻用心，去追究、去了解它，应该能够知道。

所以「人间诸多灾情苦患」。国际间的灾情，看看印尼，尽管它二十年间转贫为富，但是富又如何呢？(2018年)一个岛就是这样一个地震，九月二十八日，一个(规模)六点一的地震，已经很强了。一阵过去，到了六点多，再发生了，是七点五的地震，翻天覆地，强烈。「九二一」多大？是七点三。想，印尼这次是七点五。这种的地震，能够想象到底是多么的强烈！

人的死伤、建筑物破坏，很遥远的岛，有了这种的灾情，要从雅加达去到那个岛，总共要四小时飞机的飞程，很远。机场都破坏掉了，救，实在很困难；伤，伤亡很惨重。那里也是一个城市。这是就能够想象人间灾难，这种四大不调。(2018年)菲律宾，风灾、水灾。看，很多房屋，都已经被风吹飞了，已经屋顶没有遮盖，贫困的人愈是可怜。这种水灾，雨水强烈、风大。还有很多个国家，说不完，就是在四大不调中，很凄惨。

又听到辛巴威，辛巴威本来就是穷，贫穷苦难的国家，传出了瘟疫，瘟疫、饥馑都在那个地方。这种过去一波再起一波，这种既是瘟疫，人要进去瘟疫的区域里，我们就很怕了。贫困的地方，瘟疫在发生，这难道不就是在人间，苦难事很多。

过去，在人类的「六根尘识」，这样不断去造作，已经人间有什么可贪恋？再富贵的人，衰迈还是照常衰迈，但是人再强，人力无法胜天，这个四大不调、气候变迁，任何一个国家都会感受到。所以这种灾难的苦真的是苦啊。真的是担忧很多，人间苦难事偏多。

所以在佛经这样说，以前也说，「众生病，菩萨就病」，真的是病的苦没办法。所以每一次若身体有病痛，最担忧的是天下有灾难，这都是不知道为何，那个预感，每一次都是这样。觉得这个时候，灾难一次一次不断不断产生，说不出的苦，真的是很难受。人间，我们才得要赶快警惕，享受也是时间一天过，那是增加业力。赶快觉醒起来，把握时间，利用这个身体，如何能够利益人生，就要赶快利益，唯有身体有办法，请大家要用心！

前面的经文：「及象、马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。」

能够享受的人就是这一些；而这些人若肯发心去布施，「是大施主，如是布施满八十年已」。「八十年」，前面也解释过了，不是在说我们时日的八十年，身体的老相这是难免，看得到。其实这个「八十年」，其中的意义、含义，就是五识、六识、七识、八识。我们就是缘着这个种种的识去造作的业力，最后归入在第八识，「万般带不去，唯有业随身」。这是前面说过了。

我们在这个时间法则，时间、空间、人与人之间，在这个法则之中，我们及时觉醒，好好利用时间，我们要珍惜这个空间，更要重视人与人的因缘。我们要将人人的因缘汇集起来，不论空间有多大，众生有多少受苦，我们都能够将这个力量汇集去帮助。刚才说过那么多国家，与我们接触得到的、念得出来的，已经频频传出了灾情。所以我们要很用心去了解，不是只有去探讨经文，经文之中就是提醒我们，所以大家要去用心。

「八十年」是与我们，现在的年轻人、任何一个人，都要去了解那个理的「八十」，就是「八识」。「八十」是「八识」，这隐含着这个道理，若不为大家解释，大家念经都是这样念过。八十就是老了，难道八十才是老呢？人人有办法到八十吗？也不一定，人生无常。所以大家要知道，日常生活中没有离开分秒时间，我们的心念、造作，没有离开六识、七识、八识。六识缘外境，经过思考去行动，所以行动之后，善恶归纳在第八识中，只有第八识这个业识带我们来。

这辈子能富贵，是说你上辈子的善；这辈子的苦难，是过去生的恶，没有造到善业。所以这时候我们在做救灾、救济，同时为他们宣导「竹筒(岁月)」，点滴善念累积，自救救人。这种让人帮助，我们也有办法帮助人，点滴启发他们的爱心，这叫做布善种子。真的是要好好去觉悟，行动出来。

接下来这段经文说：「而作是念」，已经过八识了，了解，我们的这八识，道理我们都了解，我们就要这样想。作是念，要再深刻去想。「我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久。」

佛陀说，他已经一辈子来人间，为一大事来人间。他应众生根机施教，一直到了四十二年后，这些根机是不是有成熟？已经来不及了，佛陀一转，就入大乘法；不是三乘，是一大乘的教育。但是要让大家知道，羊车、鹿车、大白牛车，羊车、鹿车、大白牛车。这先用小乘适应你们，等到孩子从火宅出来了；用三车诱引，将火宅的孩子诱引出来，告诉大家：「其实羊车、鹿车太小了，你们看这个牛车，里面的装潢这么美，大家应该要取大牛车。」这在那段时间，也一直告诉过大家，佛陀应众生所需要，他已经给他们了，「随意所欲」。但是「然此众生，皆已衰老」。

还记得吗？在〈信解品〉，那个时候四大弟子出班来表达，他们还像贫穷子在外面，「佛陀，如何才能得到宝藏？」就是得到真正的实法。但是他们自己也表达，已经年迈了，也是「发白面皱」了。同样，现在佛陀再说，这些人已经年老了，形象也年老了，体力也衰退了，还剩多少时间呢？这是佛陀的感叹，所以佛陀就是这样想，而作是念。在《法华经》之中，开始很担忧，因为来不及了。过去说的话，光是介绍一个佛法，大家是不是有接受到呢？就像智者大师问他的弟子：「我一生弘教、著作，你们都在我的身边，你们可有感受到？」这个法要传下去，这些弟子默然没有回应，「啊，也罢了！」就像佛陀觉得：我难道还需要在人间？我若需要，能够住一劫。但是大家默然，「啊，也罢了！」那就是该取入灭的时候。同样的道理，不是被需要，那这样也没有用。所以古来就是这样。

所以佛陀的心作是念，「念其衰老」了。同样也是老了，要向大家说法，希望人人能够用心来接受。

佛陀在世一直说一直说，没有文字，也没有记录，只是片段片段的树叶等等，片段，一直到后来的人才去累积。经典是后来的人编辑出来的。所以佛陀的时代是这样过来的，一直到智者大师，一辈子在弘法，都是有关《法华经》，没有其他，《摩诃止观》也是在《法华经》的系统中。他这样一辈子在说法，不断著作，虽然在那个时代，受到晋王的倚重，拜为国师，到处都有国王的力量在护法。但是在他身边的弟子，问他的弟子：「我这样在弘法、这样在著作，对你们将佛法传下去，难道没有帮助吗？」大家没有回应，「啊，也罢了！」所以六十岁，他觉得他老了，就这样在六十岁圆寂了。

所以这个「作念」，要看若不是很重视，那就是这样，自然法则就是这样过去了。所以「训以佛法，各得道果」。只是期待人人能够了解，这条道路要如何走，既开了，要走、不走，那就是看大家是不是愿意规则走上这条路。

所以经文之中再这样说，「我已施众生娱乐之具，随意所欲」。

向大家说那么多法，让大家去取，随大家的意，只要你们能够对机，你就能够取教来用。这就是佛陀说很多法，其实再如何说，也差不多类似、类似，就是那一念心念不要偏差掉，我们要直向道场，菩提大直道。一段时间也一直在说这些。所以佛法一闻能够千解，不用听多，知道、把握，做就对了。但是没有去行、没有去做，永远不会体会。

所以佛陀说：「我已施众生娱乐之具」。众生所需要的，全都这样讲了，这些都是法，随意所欲，「你们要取哪一项，你们都可以」。不过，这些人，不论是在八识中或者是形态中，都是衰老了。所以接受的根机微弱了，剩下的时间又没多久。所以「然此众生，皆已衰老，随其心意」。我一一都给你们了，但是老，已经老了。

「年过八十，发白面皱，将死不久」。这是「衰相现前，死时将至」。若要说身体，佛陀从七十二岁开始讲《法华经》，一直到最后，佛也是一样体相也老了，众生的八识，那个体会已经很衰微了，所以佛陀感慨，「衰相现前，死时将至」。这种佛法要再谈下去，真的也已经很无奈了。

所以下面接下来又一段经文说：「我当以佛法而训导之」。因为已经来不及了，虽然在最后，佛陀后面又再添《涅盘经》，「法华」之后。所以愈来愈加强，如何要好好珍惜时间，佛陀也是这样。「我当以佛法，而训导之，即集此众生，宣布法化，示教利喜。」

赶快集合讲大乘法，羊车、鹿车、大白牛车，先将大家从火宅中，将他们引出来。在那空闲地，排这里的大家，随大家所欢喜的，但是要告诉他们：「你们大家要选择，最好是选择大车，我既然要给你们了，很大方，给你们很足的，但是你们要懂得选择。」

所以「我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜：」就是在作这个念。

佛陀作念，很恳切来教化大家，佛法来训导教化。「集此众生：所施之众」。将这些人都集合起来，未来需要接受法，也得要延续下去。

所以「宣布法化」。交代这些，现场有听到的，「大家要记得，将来要将这个法要传下去，要去度化众生，随众生的根机去示教利喜」。所以「宣演教布」，施教，广大去布教，「以法教化，利益令喜」。

各位，这法的力量总是在人，自己有感受，走过的路，知道众生的苦难，法的方法，没有其他，只是需要我们去学菩萨法。这是佛陀最后的交代。我们一生的大事就是教菩萨法，请大家要把握时间。时间过得很快，请大家要多用心！

本文选自: 静思电子书

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静寂清澄

「静寂」即心不动念，心念清静，心能平静，智慧就会明朗，判断力也就会增强,好比一面明镜，自然能清淨地映照外境，犹如清静的湖水可以映照明月. 菩萨的志愿要如青松一样，经得起风雨的考验，更要有将强的魄力，勇于接受磨练。