1620-随喜功德品第十八

2024-09-12 13:46 美国

偈文：

◎城市街道村落施教，菩萨常为利乐一切诸众生，而作其善友，劝导开示，教他布施，利行爱语，同事四摄。

《法华经随喜功德品第十八》

◎「及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地。」

◎「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。」

释义：

◎于法本无心闻，然会遇精妙法，听众虽非真诚，仍深信之随喜。

◎若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻：若在城邑巷陌之中，人民聚会坐落之处，田园地里，如其法会之所有得闻。

◎或都城县邑，华街柳巷，乡党闾阎，猥亵之处，其说者或弟男子姪，随力演说。

◎为父母、宗亲、善友、知识，随力演说：生身父母、宗族、亲戚、乐善之友、平时知识，随己智力，为人演说。

◎其听者或父母宗亲，人事杂乱，校法会之，详文精思，犹云泥之隔也。

◎宗亲：同宗之亲族。知识：相知相识之人。

【经文讲解】

城市街道村落施教，菩萨常为利乐一切诸众生，而作其善友，劝导开示，教他布施，利行爱语，同事四摄。

这样大家应该就清楚了，我们要如何传法？法，任何一个地方，我们都能够传法。不论是热闹的城市街道，或者是乡下，很宁静、清净的地方，我们都能够去施教。菩萨常常都是，「为利乐一切诸众生，而作其善友」，很爱去交朋友，去结善缘。人与人有所接触，有缘，我们与他说话就会投机，投机他就会接受。所以，要当一个菩萨没有选地方；热闹的地方也好，清净的乡村也好，有机会我就去与他们认识，有机会我就愿意去那个地方布教、施教，和他们说，打成一片。这样利乐，常常到，常常与人群会合在一起，去带给人心灵的快乐。我们去看他接受佛法，单纯的理解，彼此都是快乐。这快乐带给诸众生，我们与他认真做善友，也就是善知识。

这是我们要常常去训练，不要看到人有分别心，或者是去看到人就避开，若这样，我们岂有像菩萨呢？菩萨不舍众生，这才是真菩萨；菩萨时时都是在「劝导开示，教他布施」。因为我们若与人说话，不一定说的都是在谈论道，一般的人所说的话，可能说得很多，很多都是无关紧要，或者是娱乐、兴趣。菩萨就要赶快将他拉回来，话题就是就于道，来劝导他：「不要浪费时间，有这样这样的好道理。」话来归于正确，说道理的微妙。这就是菩萨投机应教。看看众生就是，心都散乱在人间的享受、娱乐，若能够在一起，慢慢地将它收进来，话题慢慢地收进来，好的法慢慢释放给他。这就是用心的地方。

而他若听得进，知道「因缘法」，就开始教他，布施、利行、爱语、同事，用这「四摄法」，来引导、教育他。这就是在社会平常人。我们现在上班族很多，你开头就要向他说「如是我闻」，可能有比较困难，要为他说整部经不简单，而我们将经典中了解的，劝人布施，说很多人间的苦相，需要有人间启发爱心来帮助他。这在任何地方、任何人，我们都能够随时来向大家，分享、启发，启发出那爱心布施。让他知道布施是一项，利益人群的事情，不只是你不认识的人，就是你身边的人有困难，你也能够直接去帮助他。布施就是透过人；大家在集合，我参加。

利行呢？在我们的身边，他有什么困难吗？需要我们帮助，我们伸手就帮助得到。这种利行，这很简单。甚至利行不一定要有钱，用我们的心，用我们的力，我们关心他，这都叫做利行。说话，声色，我们这也都要修养自己，在我们的人群中，让人看到欢喜。有人需要我们帮助他一下，人人都喜欢找我们，而我们举手之劳，出一个力，就帮助到他。这种利行，很多很多方式。心，要做一件事情，解不开，这个人就是我的善知识，我找他一下，来帮我解困一下。我的困难，只要他来就没有困难了。这种的利行，彼此之间皆大欢喜。我们就要学，学利行。这在我们的日常生活中，都是做得到啊！

爱语更简单，难道不是吗？轻柔、爱语，说话要学，不可粗声大气。而且，同样一句好好的话，我们为什么要说，让听的人很不舒服？这也是我们要好好学习。我也是同样要学习，很重要的话，就要用力说，而用力的话，总是语气会较重。这也同样，健康人，我们一般在说话，可以学会如何轻柔软语，去与人说话。还得要同事度。我们若常常在说：「爱，你要去付出，去爱人。」要让你爱的人在哪里呢？没有离开我们这个范围。我们的范围，与我们在同做，同样在那里，在挑菜，这也叫做「同事」。同一群人在那里洗菜也是同事，一起在厨房里，同样也叫做同事。总而言之，凡是共做一件事情，大家会合在那个地方，这都叫做「同事」。

我们要与他合和互协，工作就会做得很快，做得很轻松、和齐，能够做到干净利落、轻松欢喜。何况坐在办公室，一个办公室，虽然有不一样的部门，但是这些不同的部门分开了，大家要共做的是一个业务，一件事情。人人若和和气气，所做一切结果会合，那是很有意义，效率也很高。同样的道理，这「四摄法」，在我们人类，凡是有人群、有同事，只要有人群在我们的身边，我们都用得到。所以大家要很用心，用在任何时间、任何角度、任何人，这就是我们需要。请大家，这项四摄法，是我们修菩萨行的人，找机会要入人群，与众会在一起最好的机会。

因为你要再去外面，城市、聚落，这样去找人来结善缘，而同事呢？不用。你看，身边就有了。总而言之，人人都是我们的善友，我们对人人都要起这一分欢喜赞叹，好好共事，好好来引导他，向我们要弘法的方向来，这欢喜。我们现在在说随喜，随喜就是在人群中，找到人来听法，找到人来同心。我们了解佛法，这就是随喜功德；有机会就会外找，而我们若遇到，遇到需要，我们就要用心去教导他，我们现在立愿，总是要随喜功德。也是赞人之美，这随喜功德。

再来，经文大家应该还记得：「及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地。」

这段经文我们说过了。那么我们现在再来提起:「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。」

我们要很用心，要来了解，了解我们日常，我们面对是什么样的人。人没有离开在这个大环境中，人人要出门；出门，「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻」。去到哪里，「为父母、宗亲、善友、知识，随力演说」。我们不论去到哪里，只要人家听得到，我们就要把握时间，去为他们引导，引导能够进入，在兴趣闻法的地方来。这是我们要如何，好好去招呼人来，何况是我们有认识，我们的朋友、我们的亲人，我们也要快将他们招呼来。

所以，「于法本无心闻，然会遇精妙法，听众虽非真诚，还是深信之随喜」。

就是说，我们为了要让人赶快来听法，要很用心。就像过去，我每个月都要出去，因为那个时候，我们要建学校、建医院，要建大爱台等等的过程，需要让大家了解、知道，人间有很有意义的事情，需要人人来响应。慈济委员就会常常带人来，他们的亲朋好友，他们就不断打电话叫他，人去到他们家，去劝他，这样将他带来。有的人，「师父要来，很欢喜，我要赶快去听」。有的人就说：「唉唷！我很忙，等有时间，我这些工作还没做完。」就说：「你现在还没做完，我帮你一起做，帮你一起清洗。走啦！一起去。」就是这样，半推半拉，这样来了。

来了，看到我们的委员，还是很欢喜，人拉着，来师父的面前，就说：「我这个朋友多好多好。师父，来，我去请他来与师父见面，听经。」「好，很好，赶快去找位子坐。」听经，这是让人半催半勉强来的人，不是自己有心想要来听。以前若出门，都常常会遇到这样。但是他坐下来听，听了，他也觉得还不错。虽然心理抗拒，但是听下来也觉得：也不错啦！但是带他的人，就这样将他拉得紧紧的，告诉他：「这个法，师父说的意思就是这样、这样。」朋友很冷漠，就是：「哦，哦……。」还是没有很热情的回应。但是这位委员还是很赞叹他：「不简单哦！今天能够这样来，你下次，师父某一天会再来，我若打电话给你，你就来哦！」

就像这样，还是明明知道他就无心，只要来听了之后，静静坐在那里听，这样劝募他来听经的人，他就觉得这样很满足了。那个人虽然非真诚而来，但是劝他来的人，还是「深信之随喜」。这样大家就能清楚了。古、今，以前是这样，佛陀讲经有这样的，或者是佛陀灭后，有人要传法、说法，就要随喜功德，有这样的。这现在我也有感受到，是这样的。「是啊，是这样、这样，这样、这样。」就是这样，古今的弘法都是很不简单，护法更是不简单。他们精进，心没有退，要人家来接近佛法，要人家来听，听我们要做什么事情。

在佛法中的道理是这样，所以我们需要在人间，造这样的志业，早期的委员，就是用这样「深信解相」，愿意护法彻底，每要去招募一个人，就是刚才说的，这种的形类不少！不过，虽然半劝半拉，后来，他们一旦，这样让人催啊、拉啊，来了，后来换他们自己也听出兴趣了，没有排斥。一次被劝，两次被催，三次，他被人家电话叫就来了。之后，就又说：「师姊，师父若再来，妳再告诉我一下。」一直开始到自动来、带人来。这就是，不是没有希望，就是有心去度他，被度的人没那么快，但是一旦度进来，他，种子也是一颗。这就是要用心，我们若发心、用心，不是做不到。

所以，「若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻」。

不论他是在城里、都会区里，或者是在街道、巷子里，或者是村庄，或者是区、里，是一个里，菩萨就是这样不惜辛苦，到处去号召，请大家来会合，或者是菩萨亲自到每一个地方。这都是很不简单，要来倡导佛陀的教法，是很不简单。若在城邑里，巷陌之中，「人民聚会坐落之处」，也要找机会去与他们布达。所以，不论田园，任何一个地里，只要有因缘、有机会，他们就找机会去。

就像现在的慈济人一样，监狱的里面，我们愿意去说，他们也愿意，总是只要有机会、有因缘，他们都愿意去播善种子。

所以，「如其法会之所有得闻」。这些都能够为他们，倡导佛陀的教法。

所以，「或都城县邑，华街柳巷，乡党（闾阎）」。乡党，这样一处一处，同样都是有所在的地方，有聚会，是干净、是肮脏的地方。我们在〈安乐行品〉，也是看到了，有很多该去的、不该去的，干净的、肮脏的等等，要如何？心里要有一个预防。要如何去？该去？不该去？而要去，心理要做什么准备？这全都是菩萨如何走进去。

所以，「其所说者或弟男子姪」。这些男子姪，自己的亲人；自己的伯叔，兄弟等等，或者是孙姪辈都好，所以都是「随力演说」，自己的族亲等等，什么样的环境他们都适应；什么样的人，是亲人、是外人，全部他们就是尽心去度化。街道的人，我们的乡亲，我们的亲戚朋友等等，他们就是很用心去度化。

所以，「为父母、宗亲、善友、知识，随力演说」。这不只是巷道，不只是邻里里面，亲戚或者是朋友，更亲的，那就是父母。父母很至亲的宗门中，宗庙中，这个宗亲，善友、知识，他们全都「随力演说」。知道吗？度别人容易，要度亲人是很困难。尤其是要度父母、度兄弟，真的困难。看看我们现在也是很多，很多我们的慈济人，对外面，人气很旺，回来到家里，若要向他们说慈济，就很排斥。

就像(二0一八年) ，台南慈诚队来告诉师父：「我很忏悔。」我说：「是怎么了？」他说：「我这几天都在灾区里，前后十一天，一大早出门、晚上才回来，我的兄弟很不谅解，而我们的母亲更不高兴。所以，惹他们很生气。而我每天就是不出去不行，这就是执勤。」他自己是一个小队长。他就说：「我若不带头出去，要如何集合师兄大家呢？所以，我这十几天来，惹家里的人很不高兴，觉得不圆满。」一直好几天。

等到我们的常住师父，去向大家说，感恩哦，去人家的家庭表达：「你们的孩子很好呢！在灾区里付出很多，幸好他有带这么多人去，要不然那些阿公、阿嬷，水淹得很高，幸好有这群的慈济人。你们实在很好命，有这么好的孩子！」就回过头告诉他：「一切都误解啦。你若向你们的兄弟说一下，也不会造成那么大的困扰，这都误解，误解就过去了。」所以他也很欢喜。

但是来告诉师父：「忏悔，这段时间造成家庭的困扰。」我说：「在乡亲灾难的时候，先放下小我，去成就大我，也没有错，只是你欠缺这分，先向他们说清楚才出门。」人家他也说：「是啊，这就是要学。」不过，是这么早，一大早上就要出门，做下去就是一直连下去了。这就是在修菩萨行，众生需要，但是家庭的人不谅解，这大有人在。这菩萨很难为，所以，就是因为要成就好事困难，才说不简单。能够突破这个困难，才是坚持道心，才是叫做修行。

这么大的困难，你的方向没有偏，坚持，周边的影响对你没有影响，这方向正确，利益众生。苦难偏多，人人若顾我自己，那些苦难人置之不顾，这样人间真的没有菩萨。佛陀的教菩萨法在人间，就是需要真实的人，去行这个菩萨的道理。经者，说的话就是在说道，这个道的用处是走得通的路。你要到彼岸，常常看到，此岸到彼岸去，没有别种方法，用六度，六种的方法。这六种的方法就是从此到彼，这种布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这本来就是菩萨要修行。

人生一世，自然法则是这样过。佛法完全说因缘果报，大家由不得自己来生人间，那些苦难人也已因为前生的业力，所以这辈子苦不堪。但是佛陀来教育我们，那就是要起慈悯心，要有慈悲喜舍，怜悯众生；教育既然是要我们，慈悲喜舍、怜悯众生，这些字句不是要让我们读。这些字句，什么叫做「慈」？慈，是为人群造福；什么叫做「悲」？悲，就是「人伤我痛，人苦我悲」，是「同体大悲」。「无缘大慈」，与我们无因无缘，我们就是希望人人平安、社会祥和、天下无灾难，这就是慈。悲，众生有苦难，伤在他的身上，疼在我们的心中，不忍心不去救他。

因缘果报，有做就有福，因为今生你去救他，这种因缘，佛教中的故事很多。这种佛陀的《本生经》中，为了救人，生生世世，头目髓脑悉施人。生生世世，到最后只是一个目标──成佛。所以我们修行，努力要成佛，学佛者目标就是成佛，成佛的过程非菩萨道不可。你一定要度过这条道，要走过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，你一定这条路要走得很清楚，欠缺一项，不够，就是要补到够，这就是学菩萨法。

所以，「生身父母、宗族亲戚，乐善之友」。乐善之友就是，很欢喜做善事的人，这些朋友。「平时知识」，平时我们都认识他，意志投合。这些乐善之友，平时我们都认识他的人，「随己智力，为人演说」。这些人都是乐善好施，这些人对他们说，他们一定会接受，所以为这些人来演说。要为这些人演说比较简单。

所以，「其听者或父母、宗亲，人事杂乱，校法会之，详文精思，犹云泥之隔也」。

这听的人，父母、宗亲、向乐善的朋友，全都将他们集合过来，这些虽然很简单，都是自己的人，有远亲、有近邻，有自己的父母、兄弟，这些人都聚集过来了，而「校法会之详文精思」。什么法能够对机呢？选择法的对机，来告诉大家，还是「犹云泥之隔」，还是有一点点，能接受，虽然能接受，还是无法很融合。虽然这些是亲友，虽然至亲的人，可以乐善法的人，说给他们听，经过很用心地思考过，还是要能够接受，听下去，还是有一点点云泥之隔，这还有一点点的困难。所以要传法实在是不太简单。虽然听，「有啦，有啦，我也能够说，我能够复讲。」「是啊，复讲得不错，但是还有一点点……。」一点点，真的是还要再用心。

所以，这些「宗亲，同宗之亲族」；「知识」，平时很深交、相识的人，要这样与他互动，来说法，说深妙法，实在不容易。何况外面很复杂的人，有的本来就有排斥的心态，或者是陌生的人，或者是认识，不过，这没有兴趣的事情，法要来说得让他入心，是很不简单。所以，光是要修一个随喜，要修一个随喜，我们自己去说，希望人家来听，随喜来听，也是很不简单。

所以各位，闻法者难，弘法者更难。这真诚的佛法，真正要入心、接受，身体力行，行在菩萨道，真的是，不是那么简单。不过做到了，堪赞叹。最近我一直在赞叹，这些资深的菩萨，一直到现在，心无退转，成就了我们多少的四大志业，现在继续在陪伴四大志业，去当志工，这是何其难得！所以请大家要好好珍惜、好好赞叹这群，目前我们接触得到的菩萨，要时时多用心。

本文选自: 静思电子书

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静寂清澄

「静寂」即心不动念，心念清静，心能平静，智慧就会明朗，判断力也就会增强,好比一面明镜，自然能清淨地映照外境，犹如清静的湖水可以映照明月. 菩萨的志愿要如青松一样，经得起风雨的考验，更要有将强的魄力，勇于接受磨练。