1652--法师功德品第十九

2024-10-23 09:33 美国

偈文：

◎随喜善法，自他同行，明从傍随喜，获福果；不逆他善，随顺他行，如实修行，内因外缘，自滋法髓，助他慧命。

【经文讲解】

随喜善法，自他同行，明从傍随喜，获福果；不逆他善，随顺他行，如实修行，内因外缘，自滋法髓，助他慧命。

各位菩萨，用心。用心闻法，如是闻而如实收获，请大家要用心！「随喜善法，自他同行，明从傍随喜，获福果」，我们用心体会它。这段这么长的时间，不就是一直在说随喜功德？虽然〈随喜功德品〉，已经告一段落了，延续下来的，也没有离开告诉大家随喜。随喜是一个美德，我们真的要培养出随喜这念心；随喜，我们的心才会开阔。我们自己对法生起了欢喜心，对法欢喜，应该我们要依教奉行，所以我们自己自受持法。受持法就是要入我们的心，我们要来应用法，用在我们的身上，是要如何恒持过来？所以发心立愿，自己好好修行，也得要成就他人，这才是佛陀的盼望，也才是佛陀一大事来人间教菩萨法。

菩萨就是要救度众生，众生有心灵的苦，有外在种种的苦，这些苦就是因为，造业因缘集过来。度众生就是应众生内外之苦，要去为他们解除，这样才需要我们入人群；入人群，语言就是最好度众的工具，该说的话就是要说。我们想要帮助人的事情，我们要很诚心诚意，不是我知道就好，我也得要知道，让更多人来合同。这么多人，我们若没有让他们很清楚，他们心哪能够感动呢？没有感动的心，他们哪能够行动呢？有行动，没有感情不是菩萨，菩萨叫做「觉有情」。

所以我们入人群，度化众生成菩萨，就是一个一个发心，一个一个愿意付出，这从我们发心立愿的第一个，就要开始。就像我们一个团体，什么人在带这个团体，这个人叫做第一个。这个人他若没有将这些法入心，没有将救苦救难的事情，放在心中，这就是再如何都没办法，将人的力量会合。因为菩萨没学法，哪有法得以度众生呢？所以我们要很用心。既发心，我们一定要培养着随喜心；这些事情要让很多人，来起这分欢喜心、同情心，能够投入去辅导众生的心，这样我们法在人间才有用。

从这个第一人带一个团，这个团一直延续五十人，五十人跟前面那个人，心都能够合起来，就是要有这样，人人都能够做那个第一个人，能够带这五十个群，这样的佛法才会普遍，要不然佛法无法度入众生群中。所以我们要培养「随喜善法，自他同行」，我们自己做，也得要度他人与我们共同做，这叫做「自他同行」，「自觉觉他，觉行圆满」，这才叫做菩萨。我们现在起地凡夫──开始才出来而已，我们就是学在这个范围内，「随喜善法，自他同行」。这句话要用心。

接下来还有，「明从傍随喜，获福果」。甚至我们还要很清楚，除了我们自己带的团队，我们要再赞叹其他的人带队；其他的人带队不会带，我要教他：「你应该这样、这样带，你这个团队才会齐。」这种不是我自己，旁边的人，我也同样，同样「从傍随喜」。不是只有我自己修，我要隔壁这个人，你也要这样修、你也要这样带，这样大家才有心得。「福果」就是心得。我们自己有感觉到了，欢喜了，当下即是福。若是带人不欢喜，你再如何辛苦都没有功德，因为没有得到感觉；没有得到感觉就是没有法喜，这样这个法就是没有入心。希望我们清楚、详细来了解。

「不逆他善，随顺他行」。凡是善的，他是做善事，我们应该要共同合起来，随一个方向去走，这「不逆」。不逆就是随顺的意思，「不逆他善，随顺他行」，这不是我已经会带人了，我就唯我独尊，一直，自己的方法就一直去。若这样大家都唯我独尊，你们想，佛陀人间的法要如何传？要如何将法传入人间？所以人人必定要有这种，修法要得法喜。人，我们要彼此互相关怀，与人会合起来，「不逆他善，随顺他行」。最开始带头的人，他领导众生是这样走。

所以我们「三皈依」，皈依僧，我们要懂得统理大众。统理大众是要如何统理？就是将心会合。佛法的方向，我们要正确向前走，人人能够带众，但是人人要有一个方向，同样的道理。「体解大道，发无上心」、「深入经藏，智慧如海」、「统理大众，一切无碍」。彼此若有障碍，这已经分心出去了，分心就会彼此障碍，所以大家要很谨慎。我们要「如实修行，内因外缘」，既然发心要「如实修行」，发真实心，诚、正、信、实，这才有办法信、愿、行。「内因」就是，凭我们自己长久的发愿，这个因缘成熟，外面接触到佛法，接触到人生、众生苦，内外会合了，这个因缘是很重要。尽管你发心，外面若没有这个因缘，你也没有机会可做，所以我们要「如实修行，内因外缘」，我们要顾好。

我们要「自滋法髓，助他慧命」，自己要滋长，滋养出了法的精髓出来。我们尽管与佛同等真如本性，但是没有珍惜，烦恼不断累积，真如不断用烦恼来将它覆盖。我们现在已经有内因了，能够接触到佛法，能够有这样的因缘，我们若不懂得好好把握，借这个因缘来滋养我们的慧命，我们是空过。因为外面的境界，会合着我们的慧命，这叫做滋润，这样是法髓；法髓要借着外面的因缘，来让我们的慧命成长。

如同一个不能自己造血的人，就是借着配对寻寻觅觅，几十万人当中才能够配对到，与我们相会合的这个髓缘，来增长我们。我们不知道到底几生世，失去了我们的慧命滋养，就是像一个病人，失去了造血的功能，生生世世都是凡夫，不断就是让我们，失慧命的烦恼无明。得到这个病，现在这样为大家譬喻，我们凡夫岂不就是失去了，如同一个病人，失去造血的功能呢？很不容易，多久多久的人间生命才能够再遇到菩萨行啊！

这个因缘，让我们有机会看到众生苦，让我们有机会以众生为道场，这就是借他慧命，也是「助他慧命」。不论是借来的，我们是一位，缺造血(功能)的病人，我们寻觅到了、找到了，我们接受了，接受来滋养我们的生命。滋养慧命，这叫做法髓。我们有健康的法髓了，我们能够再帮助别人，也要去找，找到配对相合，同样他也能够增长慧命。与这个道理同样，自得、助他得，这就是我们所说的「随喜善法」的功德，「自他同行」的意思。

凡夫，真的是历劫以来，我们就像那个，已经失去造血功能的人，我们是累生世这样一直消失掉，这个真如本性一直被覆盖掉了。很不简单今生此世得到了，我们若不懂得把握来滋养慧命，那真的是很可惜。所以需要「如实修行，内因外缘，自滋法髓，助他慧命」。请大家这段文要去用心，好好去研究到底为什么呢？这个法是在说什么？用这样来譬喻，大家有没有听懂？这就是要如何会事合理，大家用心。我们已经开始要准备入〈法师功德品〉了，因为这是本文，本文是一定要会合佛性，每一个法就是要会合在真如。所以这是本门的道理，看起来很浅，但是要了解起来很深，就像在这个法，总是要有这样的因缘。看看，在「熏法香」，大家在听法，认真听就有用途，没有认真听是「无法度」。

那遥远的地方，地球的半边那一边──非洲，菩萨从美国、从台湾会合起来，到非洲去，他们去那个地方，就是非洲有无数无数苦难人，需要菩萨救度，菩萨一定要有法才能够度。菩萨的因缘来自一九九四年，那年我们台湾，整理很多的二手衣，就是旧衣，将它整理好送到非洲去。慈济人就是在那个地方，接触了这个因缘，开始在那里发放旧衣，但是他们很欢喜，心很有所得。

所以那个期间开始，慈济人落实在本土，在那个地方就开始，一直将法延生下来，一直就是没有间歇。有一位周居士，周宪斌居士，他很精进、很资深，就是从那时一直延续关怀非洲。这次听经，他深深体会到，师父真的是拚命在为众生，要将《法华经》说到完。他深体师意，开始发心了，就是要将法遍布在非洲。他一直有这样的心愿，如何去找因缘来成就这项事情？他有一位就是太太的妹婿，与他就是姻亲，他想到他在马拉维。马拉维也是一个，非洲最最苦难、贫困的地方，所以他就这样二千四百公里，遥远哦！他迢迢去那个地方，去引度这个妹婿。这个妹婿林居士，他在那个当地有因缘，所以开始这样会合起来，一直为马拉维，要如何了解他们？要如何帮助他们？

有一次德本，与约堡慈济人会合起来，在那里办培训生活营。这个培训生活营结束了，慈济人在车站遇到一位年轻人，是马拉维当地的年轻人。我们的慈济人无人不度，就是去问他：「你从哪里来？」等等。他就说：「我是从马拉维来，我来这里出差，我将要回去。」就开始告诉他慈济……，等等，将慈济所有的法，就是在车里一直告诉他，说慈济人、慈济事、慈济的法。这位马拉维的年轻人，他就很欢喜，他就说：「若像这样的团体，我很愿意投入，我很愿意为贫困的人去付出。」就这样约定了。

虽然离开那么远，不断不断在书信来往，彼此讯息，现在的信息很发达，彼此讯息就一直通。知道慈济是这样，所以他投入了，慢慢投入来了解。他就是在精进的时候，他更了解。回去了，从这样为他们的地方，他的兄弟、地方，说出了这件事情。他的哥哥听了之后，也觉得这是很好的事情，兄弟同心志，愿意为当地困难的人付出。所以因为这样，潘明水居士再到南非去之时，就给他们这个消息，所以就大家准备了。当地很资深的慈济人，等于是第一代的慈济人，总共十几个人到马拉维，他们二千四百公里的路，这样去了。

看到，「哦！这个国家，苦难的人为何这么苦？」连他们本地人，第一代的志工都不敢相信。虽然他们在南非，虽然他们看过很多的苦难人，但是不曾看到，马拉维那个苦难的苦。可见他们这样的形容，我们就能够知道到底多苦呢？所以他们开始发心，要如何帮助呢？勘查，去勘察了，发现到这么可怜，到底要如何帮助起？看看第一个个案，一个老奶奶已经上年龄的，一个很可怜的老婆婆。这个老婆婆她有两个儿子，一个儿子已经到他乡外里去了，另外一个儿子是，有时候精神病会发作。什么时候会发作呢？喝酒就发作，精神病。

她住的那间房子，进去看，根本没有门，门都被封死了。他们在那个地方，要了解这位婆婆的家庭很困难，后来引导他进去这间房子里面，一无所有，脏乱、没有东西。这间房子根本不像房子，虽然有砖块叠起来，但是，就是通透的，所以这是摇摇欲坠的一间，很破烂，无法形容。连南非本地人都会觉得：为何这么苦？为何这么贫？不舍，要怎么办？

开始就做，赶快替婆婆将这间房子整修起来。他们就在那个地方开始张罗，土啊、水泥啊，自己动手，赶快引领他们当地人。而当地人也很特殊，人人都很贫困，但是不计较，能够共同会合来做好事，他们欢喜。所以，贫人帮助贫人，付出力量，大家欢喜。所以慈济人在那里，买水泥混和土，那就是大家动员起来，帮这位婆婆，用他们的土法，水泥混和土涂墙壁，虽然是很粗糙，但是像一个家了。这大家看到，大家欢喜，尤其是这两个兄弟，麦克与查理这两个兄弟很欢喜，开始慈济就带一些当地志工，在这里发心立愿，人人要做好事。

第二次慈济人再来了，准备一些要如何发放的东西。带着这些东西过去也是很辛苦，因为他们每次要过关，就要经过了检验，很多的检验，人的人体要检验，物资也要检验。因为那个地方很多的传染病，外地的人要进来，就是要先打预防针，就要出示这样的证明，才可以进去，何况这一次又带着东西进去，真的是很辛苦。这一次进去，除了要再勘察，要再去发放，这样的准备，重重、重重的辛苦。看到是「触目动心」，不是惊心，是动心，感动。

开始去，那些人，愈来看到慈济人就愈友善，第一次、第二次大家看到有东西来，以为人人有份，他们也赶快要来排队。但是看到这么多人，他们就再告诉他们：「东西有限，你们是不是能够再让给更可怜的人？身体比较不好的人，有孩子比较需要的人，你们是不是能够让给他们呢？」他们很快就了解道理，自己就会这样纷纷退让出去，这是很不简单。第一次我看到这样的情形，剩下来几位，才有办法领到我们带去的东西。而那些没有东西可拿的人，也很欢喜，看到人家拿到东西很欢喜，愿意，他们要做这种，能够帮助人的人，才是真欢喜、有所得。我觉得他们那里的人很有智慧。要当志工，就给你们这件背心穿，大家拿到那件背心，志工的背心，那种的欢喜无法形容。

其中有一位酋长，开始来的时候，他很不相信。「你们这是在做什么？」潘居士就慢慢地引导他，说出了慈济，「来，你们可以为我们带路，去看苦难人。」他用高姿态，「好，你们若要看苦难人，我陪你们去。」翻越过了一个小山丘，那边更加苦，确实更加苦，苦得无法可形容。慈济人就是凭着他们，那种虔诚、爱的态度，去接近那些苦难人之时，那种弯下腰来，不怕他臭，不怕他肮脏，这样在肤慰着。人坐在地上，慈济人也与他们一样，哪怕是华人、慈济人，也是与他们都一样，这位酋长他感动了。潘明水说：「就像这样，你有想要做吗？」他开始点头。「来，要做也同样蹲下来，与我们一样来关心他，来说话，来。」真的与慈济人一样放下身段，坐在地上与他们说话了。之后，潘居士就说：「这样你要加入志工的队伍吗？」很欢喜。

他要穿那件志工背心，他一接到了，志工背心不是有一个钮扣吗？这还未打开，他这样接到这个东西，欢喜得不会打开，那件背心的钮扣，这样就要将它穿上去了。潘明水才为他解开那个钮扣，开始为他穿上这件志工背心，开始降伏了那个骄傲的心，与慈济人一样开始去做慈济事。这就是爱能够降伏，善能够彼此同行，这种「如实修行，内外因缘」，这就是了。但是要有需要开始初发心，他，周居士，他体会到师父是在拖命，想要完成这个法，为了要让人人能够了解。在遥远的地方，半个地球的那一边，他们愿意这样做。发心有要传法，就有人会跟，有人会到达，不论它多远的路，二千四百公里，来回这样愿意付出。你们想，这岂不就是闻法、传法呢？岂不就是随喜功德？

在自己的地方，德本到约堡就有几百公里的路，他们常常来来回回在那里集合，在那里已经培养出当地的志工。慈济会跨越了国际，已经引导七个国家，现在（2018年）已经第八个国家。这个地方已经是很贫困，他们也将法引入这个地方去了。我们相信对这个地方，我们若再去了解它，在这里要去广度众生，有爱心到达，就有物资帮助的地方，有物资到达、有精神理念支援那个地方，那块土地，自然就能够撒下那颗种子。所以菩萨，人人就是菩萨，我们应该要很用心，将我们这法，已经在〈随喜功德品〉，要如何将这个法听了之后，「随喜」这两字，要如何去随喜？什么叫做功德？光是一个随喜就有功德吗？你没有去用功，你自己的内心不修、外不行，这样有功德吗？光是听就能够得吗？不是这样。一定听了之后要自受持，自受持之后要再传；传了之后要再随喜，要从第一位一直到第五十位。

这不是仅仅说，「我告诉你、你告诉他」这样的五十位，不是。这就是发心，你将他顾到让他有办法发心。就像我们的委员，发挥了委员的功能，说给会员听，会员发心愿意来当委员；受证之后，又能够去召集会员，是这样一群带过一群，一代传过一代啊！这才是真的叫做「随喜功德」。慈济在几十年来有办法这样，四大志业在台湾完成，又能够跨国，九十几个国家去救灾，五十几个国家，经营、播种、落实种子。能够这样，若不是有资深，第一、二、三人开始，由他们每一个人就是第一个人，去这样阵阵、群群，这样不断不断去传、去号召，去人人点点滴滴去会集，我们哪有办法去做这么多事情？

所以资深菩萨人人都是五十人，人人，他所度化的是无数人，甚至就地耕作，播善种子，播多少了呢？看看，南非从一九九四年，几个货柜的旧衣送去，他们接触到这些东西，开始发心发放。面对着那么的多，需要旧衣的贫困的人，他们就开始，一接触到就抱着不忍之心，开始自动投入，组成了这个志工的团队。大家有志一同，就慈济这个模型开始一直展开了，与台湾慈济人，不断很密切的互动，从这样，台湾帮助在南非，南非开始经营到国外，这样延续非洲八个国家了。

各位，这就是叫做随喜功德，这样一直延生出去，这才是真正我们听经的目的。所以要好好很用心，用心在「随喜善法，自他同行」，很重要，大家记入心。「明从旁随喜，获福果」，你若没有从旁边延生出去，让人人有那个因缘听到，有那个因缘互相勉励来完成，这没有从旁边这样延生，你只是直的，不够，还是要宽的走。所以，不论从深的、从横的，全都要有人人彼此。但是我们要有一个规则，一定要顺这个规矩，「不逆他善，随顺他行」。如果没有，哪有今天这样呢？这个大团体在这个地方，能够做到地球上多少国家，要走过一半地球的国家了，所以我们应该要遵守这个规则。所以，「如实修行」，内外因缘，我们就要好好把握，才有办法「自滋法髓，助他慧命」。

希望今天这一个大纲，是不是很用心去想想看，若没有好好用心，听法等于是浪费时间。我们时间已经很紧逼，来不及了，我也是拖命说，大家也得要利用生命，好好地听法，所以人人要时时多用心！

本文选自: 静思电子书

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静寂清澄

「静寂」即心不动念，心念清静，心能平静，智慧就会明朗，判断力也就会增强,好比一面明镜，自然能清淨地映照外境，犹如清静的湖水可以映照明月. 菩萨的志愿要如青松一样，经得起风雨的考验，更要有将强的魄力，勇于接受磨练。