偈文：
◎见宝塔品叙多宝佛听经现身，复明一乘境中过去佛果；本品叙世尊因往劫精勤道法成佛。
《法华经随喜功德品第十八》
◎「阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇。」
◎「何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。」
释义：◎古昔有佛住世，无人请佛说法，即便取入涅盘，因缺诸说法缘。如是经中多宝佛塔从地涌出，灵山为法见证释尊说是妙法。
◎〈见宝塔品〉：「尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。」
◎〈见宝塔品〉：「如是，如是！释迦牟尼世尊！如所说者，皆是真实」。
◎〈见宝塔品〉：「佛告大乐说菩萨：此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。」
◎〈见宝塔品〉：其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛、灭度之后，于十方国土有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，踊现其前，为作证明，赞言善哉」。
◎何况最初于会中闻而随喜者：最初一人，于法会闻，辗转传至第五十人。
◎其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比：举最后人所得功德，以后望前，初人倍增，故云复胜不可得比。
◎是此最初者之功德，皆余人功德之所从出，故其福无可得比。
◎盖一人、一时之法会随喜，一偈、一句之随喜演说，其发端虽微，而往往能唤起夙具智根之人。
◎由闻起信，由信生解，由解起行，由行证果，诸佛诸祖丰盛伟大之佛事业，盖莫不肇基于是。故一人、一言之佛法功德，实非可以限量计也。
【经文讲解】
见宝塔品叙多宝佛听经现身，复明一乘境中过去佛果；本品叙世尊因往劫精勤道法成佛。
大家用心体会它，多了解。记得多宝佛塔那个时候，我们之前已经，多宝佛塔涌现在灵鹫山，一段很长的时间来叙述，多宝佛他远从东方，而来到灵鹫山听经，甚至现他的全身在塔中。大家若能够再回忆，当时这段经文所表达的，过去佛来赞叹现在佛，成就现在释迦牟尼佛的道场。大家若还记得，这段文就是很丰富的含义。在那当中，不只是体会到过去佛如何修行，那个时代，以及愿未了，发这个愿，随喜。任何一个道场讲说《法华经》，多宝佛一定到现场来听，来证明这部经所说的妙法。
所以，除了其中有因缘，还又「复明」，其中又再含着，这部经一实乘的境中。过去佛果，现在佛，释迦牟尼佛所讲说这部经，它是一乘，一乘境其中境界所包含的道理，还有过去佛已经成佛那个内涵，在这经中已经为我们表达出来。所以，叙述世尊因往劫，世尊开始如何发心，时间很长在过去。这我们常常都在说，「往劫」就是无量无数劫前，那时候开始发这一念心，这颗种子一直一直到现在成佛。释迦牟尼佛他的精勤道法，这样成佛的。所以学佛、要成佛不是很简单，一定要保持着我们初发心，还得要身体力行。这身体力行无法去计算数量，所以我们要很体会了解。
而多宝佛塔是什么因缘涌现呢？就先来了解多宝佛。
古昔有佛住世，无人请佛说法，即便取入涅盘，因缺诸说法缘，如是经中，多宝佛塔从地涌出，灵山为法见证，释尊说是妙法。
「古昔有佛住世」，也是无法计算之前，所以称为「古昔」。释迦牟尼佛时代的往古，很长久的时间，「有佛住世，无人请佛说法，即便取入涅盘，因缺诸说法缘」。这就知道那个时代，同样多宝佛成佛住世；成佛住世，就是缺了众生好乐佛法，来请佛说法的因缘。佛既成佛了，这个法既然没有人尊重，也没有人想要殷勤来请法。所以说起来，我们现在回顾，那时候佛陀一直在赞叹、赞叹，《妙法莲华经》有一乘实法，赞叹到最高峰的时候，五千人退席。舍利弗他听佛这样一直赞叹《法华经》之妙，舍利弗从众中起，请佛来讲说《妙法莲华经》，它到底含什么样的法，佛陀这么用心护念、赞叹，一请、再请、三请，佛陀就这样说：「汝已三请，我岂得不说。」开始答应要说，在法会中，人站起来，五千人退席。大家还记得，这过去都有解释过了。
我们现在都知道，灵山道场有多大，那个时代有多少人，人口有多少，灵山那个距离。道场不大，怎么有这么多人？这在那段经文，也是用很长的时间，来解释五千人的意思，这所含的法都是很丰富。所以在那个时候，我们要很感恩舍利弗，来为我们后世的人请法，这我们要很感恩。若不是舍利弗这样来请法，佛陀赞叹之后没有因缘，没有人请法，那就是说过就完了。就是因为有人这样请法，开始就说《法华经》。这样这么长，佛陀说起了《法华经》它所重要，开出了本迹二门，从「迹门」开始。现在我们所说的是「本门」。
所以说法很辛苦，若没有因缘来契合，也无法说法；而有因缘，闻法的人多，但是说法的人，种种的因缘欠缺，也是没有办法。所以，「古昔有佛住世，无人请佛说法」，这也就是多宝佛的一大遗憾。所以他就「即便取入涅盘」，因为缺了诸说法的法缘。但是多宝佛，这是他心愿所未了，所以他入涅盘的时候，他就有一个心愿：哪一个地方，有人讲说《法华经》，他、宝塔，他的全身舍利进去在宝塔中，将来将宝塔与全身，会现在法会道场。就像〈见宝塔品〉，那段经文的叙述。
所以多宝佛塔从地涌出了，这是满多宝佛的心愿。哪个地方，只要有人讲《法华经》，有佛在世，所讲《法华经》的地方，他的宝塔一定会现前涌出，那就是要为说法来作见证，所以他(与)宝塔涌出。涌出在哪里呢？灵山，就是灵鹫山。佛陀已经所有因缘完成了，法会道场也很盛况，听经的人很认真。在灵山会中，那时多宝佛塔，突然从地涌现出来，这就是要为释迦牟尼佛说《法华经》来作见证。现在的佛所讲的法是真实妙法，是佛佛道同的真理。这是多宝佛现在灵鹫山见证的目标，见证着释迦佛所说的妙法，就是讲这部经的妙法。
所以那时，「尔时宝塔中，出大音声」，应该这段经文大家还记得，这是在经文中这样说：「尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说」。
「佛所护念」，就是佛佛道同，每一尊佛就是所护念的，包括多宝佛。虽然他没有那个因缘，为那个时代的世间人说《法华经》，但是他的内心，还是护念着这《法华经》，教菩萨法，这佛佛道同的本怀，所以这就是佛所护念《妙法莲华经》。现在释迦牟尼佛，已经开始向大众说了，所以他现身赞叹。
所以这个法，「如是，如是！」，是真正，释迦佛所说的法是真实，就是这样。前面的「如是」是真实，下面的「如是」，确实就像现在释迦佛所说的法。这是多宝佛，佛塔现前，从塔中出大音声向大众说，证明佛所说的法是真实，是诸佛所护念，还要再赞叹、证明，释迦佛您所说的真实，就是这样，这是真实法。佛佛都是这样说的法。
再回过头来是释迦佛，为大乐说菩萨说。
那当中佛陀一直向大乐说菩萨，希望他能够用他的乐说法，听法之后，他能够用他的口才，他表达的方式入大众中去说法。所以那时候，佛陀一直一直期待，大乐说菩萨能够体会。现在多宝佛塔已经从地涌出，作为见证了，所以释迦佛就会再向大乐说，特别呼唤着大乐说菩萨。因为这是契机者，佛陀向他说话，其实是向大众中说话，大乐说来代表，说：「大乐说菩萨：『此宝塔中有如来全身。』」就是释迦佛称呼一位菩萨，来告诉他：「这宝塔里面，这个音声就是有佛。」
这佛，这尊佛是，「乃往过去东方，无量千万亿，阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛」。就是那个时代有一尊佛，就是名叫做多宝佛；他的名叫做多宝，就是多宝佛。「其佛行菩萨道时作大誓愿」，他生生世世在行菩萨道。就是都发这样的愿，「若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处」。
善哉、善哉！就是确实是这样，很好很好的法。这是多宝佛，他还未成佛之前行菩萨道的愿。
尤其是多宝佛住世，很遗憾，他成佛了，竟然没有人请法，完成说《法华经》，所以加强了他这个心愿。哪一个地方，有讲《法华经》的地方，他，多宝佛就连宝塔一起，涌现在任何一个成佛、说法的道场去作见证。这是释迦佛，特别要向大众来说话，举出了大乐说为代表。这彼佛之间，古佛赞叹现在佛，现在佛感恩过去的佛，叙说过去佛，也是用很长的时间修行，也是发这样，要完成《法华经》的愿。所以过去虽然有这样的缺陷，却是每一尊佛说法的道场，他(多宝佛)就要来作见证。这是用这样过去的因缘，释迦牟尼佛表达感恩心，所以向大乐说菩萨这样说。回过头来，现在就来说，释迦佛讲《法华经》。
前面的经文这样说：「阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经，随喜功德，尚无量无边阿僧祇。」
就是讲《法华经》要听进去，一代再一代，代代相传到第五十代。那个人，第五十代那个人，还是闻《法华经》，还是很正统，这样不断不断延续下去，辗转闻《法华经》，还是赞叹、随喜，很正确的正法的证明。就像多宝佛，涌现在释迦佛的道场，来证明这尊佛所讲说的妙法是真实，佛佛道同。类似这样，释迦佛讲经之后，一代一代要好好用心，没有偏差，听进去。就是这样，知，如是知、如是识、如是行，知、识、行，这样继续一直下去，能够传到五十代。这样随喜功德，哪怕是第五十代，还是听人在讲《法华经》，他还是随喜功德赞叹，就像多宝佛，来随喜释迦牟尼佛的道场，这样在赞叹一样。所以，「尚无量无边阿僧祇」。功德，功德很大，就是随喜功德很大。
下面接下来这段经文，又是这样说：「何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。」
「阿僧祇」就是无量，若「阿僧祇劫」就是长时间，若只是说「阿僧祇」，那就是无量；无量的长时间，无量开阔的空间，无量无数的人间，这就是见闻随喜功德，能够得到这么多，不可说，「不可得比」。不可说、不可说，「不可得比」，无法去讲说。这个《法华经》讲说，听、能说没有偏差，能传。尤其是第一个，何况最初于法会中闻而随喜，到五十人能够这样随喜，不简单。何况佛在世那个时候听经、说法、传法，一直传，传到第五十代，这种真的是功德复胜，还再加倍。这种说法，从最初说法来到五十人，功德都是很大，而且最后还能够这么的精准，来将法这样流传下去。
所以这个地方再解释，「何况最初于会中，闻而随喜者」。
最初的法会，佛陀说法的时代，那个时代，从这样传下去，在那个法会中真实闻法，这样开始辗转。传法是很不容易，一直告诉大家，在阿难还在的时候，法就会走样了，就会偏差，要如何能够很精实、精准，这样一直一直传下来，到第五十代呢？实在是很不简单。若能够这样，「其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比」。
最初于法会中，闻而随喜，那个福超越，实在是无量无边，时间长、空间大、人间多，能够精准无差这样说下去，真的是「不可得比」，无法来比量。所以现在就说，最后这个人所得的功德。「以后」，就是以后面来看前面。所以「以后望前」，从后面的人再回过头看前面，前面那个最初的第一人，是如何传？若后面的人，能够将它对得很精、很准，这是很不简单。因为维护正法，这样一代一代一直传下去，就像我们在走路，后面的人看前面，「啊，不简单！」我能够在最后面看到前面去，每一个脚步，都是那么地对准在走，这么的整齐，也是很赞叹。所以后面这个人的脚步，与前面那个人的脚步，都是对准的脚步。所以就是这样，这就是这样在叙述，最后与最初的人的功德。
从这样再说后面，同样，其他的人都是这样很对准。所以一个传一个，愈传愈多。一个队伍不是只有一列，很多列，一条一条，总是从前、后，第二队伍、第三队伍，一直一直，每一个队就是这样很整齐下来，譬如就像这样。所以，「皆余人功德之所从出」，不是一队这样传下去，第二列、第二队，也是同样这样传，同时传同一个法，很对准。这功德「皆余人功德之所（从）出」，不是前面一个人，前面每一个人、每一个人，就是这样一直排下去，后面每一个人、每一个人，这样一直跟，全都很整齐，所以叫做「皆余人功德之所（从）出」。不是一个人的功德，是这么多人同一个心志、同一个方法去行在人间，菩萨法，这很多人功德所出。所以，「故其福无可得比」。一个人若将法传得准，人人的法没有异样，这样同一个法传遍了很多的人。所以因为这样，「其福无可得比」，这个福就很大。
「盖一人、一时之法会随喜」。若在这个法会中，人人互相随喜，「一偈、一句随喜演说」，大家听的都是同样的法，而且心的方向都一样；一句话，大家的理解，都是很精、很实、很准，这样的法，人人都是随喜演说。大家都同一个心志、同一个方向，知、识、行平齐。若能够这样，随喜演说，行你所说、说你所行，这就是从闻法中这样传下来。如是闻、如是说、如是传，大家都同样是这样，说我们所听，行我们所说，说我们所做，这全都是这样一系列，这叫做菩萨法入人群。所以闻一偈、一句，照这个方法传、照这个方法去做，所以叫做「一偈、一句随喜演说」。我们演说，同时我们要传，传就是要身体力行。
所以，「其发端虽微」。虽然这一大群人，是由一个人开始这样传，虽然一个，但是这么多人共同实行这个法。就像佛陀他一个人说法，这个法同时那么多人听，那么多人听佛说法，将这个法很对准，人人再传出去，人人又无数人所受的法。所以这种传法，一偈、一句随喜。「发端虽微」，我们都是由一个人开始，那个「一个人」，能够传遍很多人。这时候很多，我们慈济人听了之后，大家都会再分享；有时候集众分享，有时候在读书会的时候来分享，这全都是听了之后，随喜再演说。这个人若是传得真、说得正，这叫做一个开始将法这样传，这就是功德。所以，「而往往能唤起，宿具智根之人」。因为你这样不断传，让很多人能够「哦，了解，原来法就是这样」。对佛法，虽然全都不懂，因为有人将佛法这样传得正确，再给更多人，不知道的人了解。这个了解启发他智慧善根，这样的人也不少，还是很多，所以知道传法功德有多大。所以，「由闻起信」。
「由闻起信」，因为听，所以他很清楚了解，很相信。所以深信解行，很深信了解，身体力行。所以，由信而生解，由解而起行，这就是要从听法来，由行而证果。因为我们有在身体力行，心地风光走过来，我们都很清楚。从起步走，一直到真正这些境界，我走过了，我很扎实、很踏实，我已经都了解。这就像在描述四果罗汉。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，这个境界一段一段过来，这就是要听法要精准。「由闻起信，由信生解，由解起行」，所以由行就证果，我们就是要这样，照这个次序走。菩萨在人间，不就是接触了苦难人，体会了「苦、集、灭、道」，这个四谛法了解，同样的道理。
所以，诸佛以及历代传法的祖师，那个法都是很丰富、很盛大，所以那个法，真的是很盛、很伟大的一个法。佛陀所说的法，起因在佛的觉悟，能够将这个法这样传遍了，实在是不可思议，非常的丰盛伟大。要如何将佛所做过，过去无量劫修来人间事；每一代他就是入人群，入人群去度众生的事业，就是这样不断延续。到我们现在，我们还是同样要如法，从信解、力行这样过来，大家都能够这样，「莫不肇基于」，是由一个人开始，将这个基础将它打稳。所以大家要很用心。
所以，「故一人、一言，之佛法功德，实非可以限量」。我们就知道，只要每一个人、每一个人，真实的一句话，这种佛法一偈、一句，我们都很透彻，清楚了解、信受奉行，这样过来，应该佛法功德，真的不是有办法去将它限量。因为它利益人很多，让人转变人生种种烦恼，解除了这个烦恼迷茫，导正他的人生。这是很重要。所以，正法传世要从信解、随喜，随喜、信解，这互动，彼此之间就是功德无量，因为能够成就，让更多人能够了解。法能够更普遍去传，传普遍去入群；入群，人人身体力行，才真的能够体会。大家若了解了，法在人间就能够昌盛起来，这是一股伟大的志业。所以，这就是在做佛事，这就是我们人人，应该要承担的志业。所以，本分事是我们的志业，所以我们大家时时要多用心！
本文选自: 静思电子书
