1642--随喜功德品第十八

2024-10-11 08:45 美国

偈文：

◎诸兽头可估，论价代售，唯有是人头，见者咸讥。遥见皆生瞋，言不祥鄙恶，此头脓血污，鄙贱甚可恶。以斯下贱头，贸易功德首，虽向彼屈申，毫厘无损减，自修德无量。

《法华经随喜功德品第十八》

◎「鼻不匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。」

◎「唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。」

释义：

◎唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满：与前所形容之唇舌牙齿等与今两相不同，悉皆严好。鼻隆修长，面相庄严佼好面貌圆满。

◎眉高而长，额广平正：文中六根具足，入群造福功德具足，利根智慧。是即意根具足。声不瘖痖：舌根。鼻修高直：鼻根。

◎人相具足：口、唇、鼻、五官面相、正报庄严之相。自唇、舌、牙齿以下，总叙善根深厚，诸相具足之相。

◎文中六根功德：利根智慧：是意根明锐。不瘖痖：即舌根清净。鼻修高直：鼻根端庄。见佛，眼根也闻法，耳根也余皆身根。

◎世世所生：世世受报所生之处。此释生生见佛。能见佛闻法世世不断，则终当成佛，其福慧何可几及？

◎见佛闻法、信受教诲：由今善因，获未来报，故得见佛及以闻法。信听领受佛之教诲。

【经文讲解】

诸兽头可估，论价代售，唯有是人头，见者咸讥。遥见皆生瞋，言不祥鄙恶，此头脓血污，鄙贱甚可恶。以斯下贱头，贸易功德首，虽向彼屈申，毫厘无损减，自修德无量。

好，很用心来体会，来了解。「诸兽头可估，论价代售」。我们知道过去很多人打猎，打猎也就是要卖，有的人将牠分开来卖，卖身、卖脚、卖手、卖头。这有人在卖，将动物禽兽能够将牠分身去卖，还有人会买。唯有人的头没有人敢买，甚至也会让人讥毁，人家不能够原谅，人头为何在卖啊！甚至拿近来看很可怕，让人讥毁着，远远来看，大家就会发怒，是为何将人头拿出来卖，这是一项很残酷的事情，这人人不得原谅。这是很不祥、不应该有的动作，不应该有这样的东西来做买卖，这是太脱离人性了，人人责备，人人都不原谅。

所以，「此头脓血污」，就是很肮脏，让大家很无法可接受。不论近看、远看，都是一项很可怕，很让人不得接受的事情。所以，「以斯下贱头，贸易功德首」。用这个东西要卖，要得到什么样的代价？这是不可得！卖其他的东西还有代价，卖人头呢？这想要得到代价，这是不可能，这没有人能够接受。

这总是这样，「毫厘无损减」。其实唯有，唯有我们要懂得将这个了解，了解道理，人头，兽头与人头；兽头拿起来还有人要买，人家不怕，人家要买；人头就不同了，人头就是没有功德，不只是没有功德，还要再犯大罪，这是以往以来就是这样。说用人头，要来得到什么样的代价，这是没办法，得不到，反过头来还是再犯罪，谁都不会接受的事情。

若是说做好事情，那是有功德，就像这样，用人头、用兽头去代沽，兽头有人愿意，人头是获罪，这是没有人会接受。这要说起过去的一段文，在佛经典中有这样，就是过去一位大王，他听人来传说佛法，他从内心起了很感服，很感动、很敬佩，敬佩着佛陀的智慧，他心生敬仰。无奈啊，离佛陀的时代是这么远，一百多年的时间，自己很堪叹，为何生不值，不能遇到佛世呢？离这么久，现在求不可得。不过，佛的教法是永恒不退，应该要敬仰佛陀，敬佛而佛在，就像佛在世间一样，任何一个方向应该都有佛在。

所以这位国王，随时就地就拜，礼敬佛如佛在面前一样，用这样的敬重。其中有一位大臣就说：「国王，您所礼拜的这尊佛，已经离您这么远了，现在要求也不可得，国王何必多礼啊？」国王就说：「礼节是永恒，尊重佛法是无代价的宝，佛法能够改变人的心，从恶能够转善。人间的和平，人间的美妙，就是一个善念，善念就是在佛所说的真理，妙法之中。有佛在世的时候，那个时代受佛教化，人人的心中都有一片的净土。这是佛典中这样传下来，要相信，相信佛所说法。」

但是，这位大臣说：「若佛在亲自与我说话，说不定我能够相信，但是佛已经不在人世，离开人世一百多年的时间了，谁能够相信？」国王就这样说：「错了、错了，到底你这个真理，你不相信，你相信的是什么啊？」这位大臣就说：「只要有利，对我有利，对我生活有帮助，我，在面前我都能够相信。」这位国王是很慈悲，视大臣就像对待亲友一样。他就告诉他：来来来，我告诉你：「你拿那个兽类，任何一种的兽类都可以；你将这个兽类的头，拿去市面卖，看看有没有人买？」国王又交代他，「你要拿兽类去卖，但是你不能杀生。」

这位大臣觉得这哪有困难。他就去市集里去收各种各种兽类动物的头，他就将牠收集来，去街道卖，各种各种动物的头都有人买，便宜、又能够……，反正各人各人都买回去了。就回去回报国王：「国王，这个生意不难做，虽然所得的利不是很高，但是销路还不错。」国王就这样说：「好，那你是不是用人头，去街头叫卖呢，但是你不能杀人，你去找人头去街道卖。」这位大臣就眼睛就睁得很大，看着国王：「国王，您是说得对还是不对？」国王就说：「我哪有说错，既然你兽类的头可以去卖，人头你也可以卖啊！」这个大臣就说：「卖不得啊！那是犯罪啊。国王，你杀人的戒律是这么森严，全国的人没有人敢杀人。今天国王为何叫我去卖人头呢？」

国王就说：「为何人头不能卖？」这位大臣就说：「人头，人头拿起来血淋淋，而且人头拿起来，那颗头的脸很难看、很可厌，让人看到，这绝对是被人骂。不用靠近来看的人骂，远远听到的人也会骂。这样血淋淋，很秽浊、很鄙贱、很可恶这种的行为，这是做不得啊！」国王就说：「你不是说佛陀离我们很远，我们去敬奉佛陀的法没有用。那你现在人间，人间恶毒的心态是很多。我们这个国家，是感恩因为有佛法，我施行佛法在人间，人人互相尊重，彼此爱顾，所以我们的国家很祥和，不敢做这种杀人的事情。可要知道，这不敢用头去贸易，这就是功德。不杀人，所有的功德为首。」

不杀人，就是表示你爱，你爱人人，疼惜人民，所以你舍不得杀害，这就是佛法。佛法，能够用很多种的方式来譬喻，警惕我们的心。我所敬仰的佛，是他过去在人间修行成佛，然后用他的智慧应机逗教，那个时代的众生，得受到佛陀的教育，降伏烦恼，去除傲慢，甚至人人展开爱心，一片和乐。我要相信，所以我将佛陀的教法来治国，这既用他的法来治国，我要时时向佛做敬礼，不论任何一个方向都有佛在，因为我心中有佛，佛，在我所向处，无不都是佛在，所以我敬仰佛法。若能够这样，没有任何人能够屈服他，因为佛乃是大调御师，所以「十号」具足，他是大调御师，再刚强的都要向佛屈服，因为他的道理，他的道理能够屈服人人。就像林中的猛兽，无不都是屈服在大狮子，人人都是这样以「师子」为尊，同样的道理。

所以说起来毫厘无减，对佛敬重，是一点点都不能减少。佛法就是要人人自修，任何人都要相信，任何人都要向佛的教法接受，接受，还要再身体力行，还要再自修，这就是这段经文的教育。我们应该也得知道，我们学佛，接触了佛法，我们要时时自修，将我们的心态要顾得好，身、口、意三业，我们全都要顾得整齐，不要放纵我们的身行，不要不顾好我们的口业，不要对人的态度有恶劣。我们前面已经说了很多，人这个五官形相，也得要配得这样恰恰好，再者，我们冥冥中，有与人结好缘，有了好缘，人看到就欢喜亲近。你要传法，你要说法，人人听到就欢喜，依教奉行，这是我们平时，今世的人，今世人要修来世的果。所以欲知来世果，就要在这辈子好好修。

而我们这辈子，我们到底是什么样的人呢？是人家欢喜亲近的人，或者是人，在人家的背后受人批评，受人是非，受人攻击，是不是这样的人呢？这要看我们过去生，是在后面批评人吗？人家的面前攻击人吗？我们若是过去有这样过去了，人前人后，对人就是不留情，这样的人，今生此世，那就是人人排斥了。所以我们今生此世，做人一定要很谨慎。「此身不向今生度，更向何生度此身」。我们这个身体难得人身，既得人身也值遇佛法，我们要赶快保护我们这个身体，利用身体好好来与人结好缘，这就是叫做修行，修行在我们的日常生活中。前面的故事，现在要说的经文，与我们这时候我在告诉大家，要注重在日常生活，这都是相关。没有注意在现在，哪有办法相信过去佛所说法呢？你不相信在现在，你如何能够接受佛法，未来要如何传呢？所以一定要相信，深心信解。这就是我们学佛的态度。

来，前面的经文这样说：「鼻不匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切，不可喜相。」

这上面说了很多譬喻，唇、舌、牙齿等等，这前面都已经说过了。

来，下面这段经文，就要为我们做一个，人面相譬喻的结语，就是这样说：「唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。」

这段经文看起来就顺多了，因为佛陀再表示人的形相，本来是那么的端庄，从前面所说的唇太厚，舌头太大，牙齿黑了、弯曲或者是稀疏等等，那时候前面说的是这样。现在所要描述就是「唇舌牙齿悉皆严好」，就都很整齐了。「鼻修高直，面貌圆满」，鼻子这样挺挺挺，五官很明、很端正。

这样这段经文，与前面所形容的那个面貌等等，现在是两项完全不同。前面唇、舌、牙齿凑起来，这个脸真的是很不好看。这么难看的脸，一个字来说，那就是「坏缘」，让人看到，生得再美也没人缘。就是过去生所造作，总是有损于他人；今生，人人看你，没有一项是端正、令人欢喜的。所以我们要很细心，要对我们的行为、行动，待人接物就要好好谨慎。

用详细一点来解释，说「鼻隆修长」；鼻很挺，这只鼻子很直，配合得很刚好。看看现在的人，鼻，鼻梁若有哪里，是太平坦了，或者是中间太凸出，或者是鼻子太过于显露，觉得与整个脸搭配得不太好。花很多钱，就故意去整容，去整脸，去慢慢地将鼻子这样调整好，修饰得补得很好了才装上去。这种整鼻，这种的生意都有人在做，这种专科都有，但是要花很多钱。但是有人就是天生自然，生下来就是这样很端正的脸孔，这只鼻子就是这么的直、这么的挺，配合得非常好，所以，「端庄佼好」，这就是「面貌圆满」。大家都爱漂亮，大家也很期待这片的脸孔要配合得很整齐。

所以，又「眉高而长，额广平正」，一个脸五官的位置要配合得刚好。眉毛不是与眼睛挤在一起，是这样刚好，那个距离刚刚好，所以「眉高而长」，那个眉毛很长，那个位置也很配称。所以他的额广，从这个额头来看就已经很美了。

所以这经文之中，完全是在表达六根具足──眼、耳、鼻、舌、身，再加上意根都具足了，尤其是在脸孔、五官都具足。五官具足，根也具足，眼对尘，尘还是让我们引起这个识。这我们都清楚，总而言之，我们人能够这样很端正，六根具足了，「入群造福功德具足」。

有这么的健康，这么佼好的身材，我们应该要多入人群。「利根智慧」，运用我们的身体，我们发挥我们的智慧，进去人群之中。当然，进去人群是做什么呢？有益众生，这叫做善业。为善，你为善，自然将你过去的善，那个善形容在现在，我们全身的身相、面容，我们都能够这样没有欠缺，完整起来。所以「是即意根具足」。这除了五根之外，再加上意根，这样叫做六根。所以「声不瘖痖」，就是舌头很刚好，说话不会卡住，出声也很好。这就是我们说话，很需要「舌根」，舌根不只是仅仅吃东西、感觉那个味道，不只是这样，还是要说话。在我们的舌头，若能够灵活，刚刚好，说话就很好说，出声也很明亮。所以说「声音不瘖痖」，那就是由我们的舌根，这样刚刚好，很配合在我们的口中，里面的功能之一，让我们发声、说话很顺。

再者，「鼻修高直」，这只鼻子，「鼻根」也是这样，配称在这张脸上让我们的呼吸。我们与人人共一个天下，共一个空气，所以与人共呼吸。让我们，我们能活命，就是有这样好的空气，让我们呼吸，那就是鼻根维持好我们的生命。接下来说「人相具足」，人的身体、形相都很具足。

上面一个人的形态全都具足，包括这个面相，有口、唇、齿、鼻，这个五官全都很端正、庄严。这就是我们生活中，人人都很在意。生活，对自己的身体、自己的形貌都很在意，不只是我们自己，人人来看我们，到底他愿意接近、不愿意接近等等。这都不是在说今生此世，佛陀是在告诉我们：如是因、如是缘。过去的因，造什么因，结果在今生此世得什么样的缘？是人家欢喜、人家不欢喜的缘吗？欢喜、不欢喜，是你有形相，让人看不顺眼、不欢喜，或者是你的身相，有不自然、不自在等等，这全都是过去因、今世果。

常常告诉大家：因缘，我们因果，因缘果报，我们一定要很相信。所以我们，「自唇、舌、牙齿以下」，全都来叙述，就是这个善根。我们的善根，过去的善根有深吗？有厚吗？我们所做的一切，入人群去做事，生生世世我们有做到吗？或者是今生此世才要开始呢？过去因、今世果；今世因，又是来世果。所以这与我们，现在、未来的形相，现在所受，我们要知道过去；未来所想要得的，我们今世要赶快顾好。「诸相具足」，全都是我们过去、现在。

所以在「文中六根功德」，六根功德过去若做得好，现在也报得好。「利根智慧」，就是「意根明锐」；我们的意根，看到什么很敏锐，一下子就反应过来。有的人就是反应较钝。同样是眼睛，有的人一看，就能够知道这件事情，有包含什么样的道理存在；但是有的人较钝，明明就有看到，反应不过来。我们要很用心去体会。我们现在若是利根智慧，那就是我们过去，一直抱持着这个意根，善，所做的善。所以我们这时候，没有烦恼无明遮蔽，所以我们会很敏锐。

再来，「不瘖痖」，那就是「舌根清净」。我们现在声音若很明亮，说话人家听得懂，那就是我们过去都是说好话，今世才能够让我们声音，这么的明朗、清净，就是没有什么东西污浊到，所以它就是清净。过去生是这样，今生所得到的也清净。有的人就说：「那声音没有杂音，这个人的声音很干净。」有时候我就曾听过：这个音声很干净。是啊，这干净就是清净。要如何能够得到这样？那就要我们好好，过去我们不知道，今生我们应该要开始修，好好要让我们看到事情，我们都要善解。去除烦恼才不会说错话，来生才能够舌根或者是音声，能够很清净、亮丽。

「鼻修高直」，那就是鼻根端正。过去生能够在人群中，就是与大家呼吸同一个空气，我们的生命体，我们应该就是要疼惜人间，这种身行端正，自然「鼻修高直」。这就是表示我们的心清净，与天下间，生活中同一个呼吸，这生物，我们全都有怜悯心、有爱心，这突显出了，很突显人的爱。这种心平正，很用心去付出，这叫做面容「鼻修高直」，而「鼻根端庄」。这就是我们的心没有偏差，自然展现在我们现在的人间，就是那只鼻子，很挺、很直、很完整。这就是我们要了解、要很清楚。所以，「见佛」是用「眼根」来看佛，「闻法」是用「耳根」来听法。这同样全都是身根，这个眼、耳、鼻、舌、身，都在我们人的身上，全都是我们身，你的六根具足，见佛闻法。佛陀不在了，我们敬佛如佛在，就像刚才所说，同样的道理，敬佛如佛在。

我们若有这样，我们有福「世世受报所生」。我们生在任何一个世间，我们身报的地方都是很有福。我们若能够生生世世，有办法做好事，得来来生世的端庄，何况不是只有人端庄就好，还需要我们所住的地方，还要很好，要不然受报的地方，国家不平静，周围不平安，这样也是很痛苦。

现在这个世代，气候不调，四大不调，很多很多气候极端等等，担忧的事情也很多。何况人生，人祸偏多加上了人生无常，很多的苦，我们生生世世应该要好好调伏，调好我们做人的现在，好好入人群做好事。这也就是在解释「生生见佛，能见佛闻法世世不断」。我们，这是我们的心愿，你要天下太平，四大调和，才有办法安心见佛、安心闻法，才有办法好好来修持佛法。所以这样将来，才有办法能够成佛。各位，福慧要有因缘，要有时间、空间、人与人之间，因缘要配合得很好，若不是，这慧，智慧要能够很完整，实在是不简单。所以，「福慧何可得几及？」到底我们能够得多少呢？所以，「见佛闻法，信受教诲」。

我们能够见到佛、听到法，又能够很安心接受佛法的教育，这全都是所得到的善因，得到我们现在，有因缘能够听佛法，我们也能够得到未来的报。要感恩过去有这个善因，让我们现在听到佛法，我们还再感恩现在听到佛法，我们有在身体力行，将来我们必定能够得到，听闻佛法、延续佛法、传承佛法，这就是我们应该要有信心。「故得见佛，及以闻法，信听领受佛之教诲」，我们要相信，未来能够听到、能够见到。他，听法、传法的人，所以信佛领受佛的教育。

各位，真的是要很用心，佛法本来就是在教育我们，不是在批评我们。是在教育我们，教育我们一个人要能够端庄，能够让人看，欢喜；能够真的接受到正法的教育，我们能够身体力行。必定要很细心深入佛的教法，要不然光是听经，字，文字我懂，要诵念我会，当中若没有很用心，去深入、去体会，也无法清楚。何况在现在，我们讲究要入人群，身体力行在菩萨道，我们一定要与人群结善缘，行正法。这是我们的方向。所以要请大家时时多用心。

本文选自: 静思电子书

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静寂清澄

「静寂」即心不动念，心念清静，心能平静，智慧就会明朗，判断力也就会增强,好比一面明镜，自然能清淨地映照外境，犹如清静的湖水可以映照明月. 菩萨的志愿要如青松一样，经得起风雨的考验，更要有将强的魄力，勇于接受磨练。