1634-随喜功德品第十八

2024-09-30 03:04 美国

偈文：

◎一念无明生三细，境界为缘长六麤；贪瞋痴皆由一念，无明起落入迷网，境识起蕴行善恶。

《法华经随喜功德品第十八》

◎「何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。」

◎「又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德，转身所生。」

◎「得好上妙象、马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听。」

释义：

◎闻善深心，信受力行，守护大地，知识愿行，随喜赞叹，随他善行；存寿入藏，忘己年岁，投入无间，辗转如法。

◎为是法华经故往诣僧坊，重道精微，坐立听受，寸诚之心斯显，故转生得自受用之功德。

◎又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊：佛为详释，听闻随喜及劝听随喜，正向功德。为欲闻是法华经故，以敬诚心，往诣僧坊。

◎若坐、若立，须臾听受：或坐或立，守持住行，四仪如法，须臾之间，至此听受妙法华经。

◎缘是功德，转身所生：是至诚守持护念精实听经功德，闻持无间，舍报转生，所得之处。

【经文讲解】

一念无明生三细，境界为缘长六麤；贪瞋痴皆由一念，无明起落入迷网，境识起蕴行善恶。

大家用心，细思！一念，这个一念，人人是不是在日常生活中，念念不断，前念接着后念，念念不息呢？什么叫做念？起一个念头：我要认真听。有没有这念？这念就是一念。或者是坐下来不知道还要多久？脚会不会痛？这也是一念，类似我们日常生活中，身体所对的境界，起一个心，那就是动一个念了。看我们日常生活中，到底我们是起多少念？凡夫，凡夫就是念念无明，我们所看到的东西，「唉呀，这很好呢！」手就伸出，拿来摸一摸，不论你是什么动作。「这很好啊」，心就起了爱，这种叫做「贪」。

心情的起落，或者是我看到，「很讨厌，这些东西怎么这么臭、这么肮脏」。我们起一念瞋，就是对这个环境我们不欢喜、不喜欢，那就是「瞋」。「痴」，有的人与这些肮脏东西为营，不觉得它不好，也不知道要如何除，总是在肮脏的地方去来，他没有什么念，总是这样在生活，不会想好坏去分别。这全都是在一念中。一念就会随这样，产生出三细；三细是各人的心境，如何在生，生出来后面有什么结果。

因为这个缘，这个三细随着境界这样在缘，不论什么境界，好坏境界，随着境界在缘。若这样，缘来，看这些境界起了那种分别，贪、瞋、痴为缘，这就叫做无明，无明随着境界，这缘牵着你，牵在这个境界中，在这个境界你就长六麤，生长了六种很粗相的东西。

「麤」就是我们行动的相，我们的动作一切，我们的意识去分别，开始就有动作了，这都叫做麤相。是从我们的意识去分别，自然我们的行动是要欢喜？还是要生气？这种的态度，与缘着外面的境界在取着，这都是让人看得到的，感觉得到的，叫这做「六麤」。六麤是从我们的眼、耳、鼻、舌、身、意所动作出来的；就是外面的境界，这些环境很明显，让我们意识去表达出来，这叫做麤相。

「贪瞋痴皆由一念」。我们的心念缘着外境，这样在执着，这样在烦恼，这样在动作；动作是善是恶，就是从这样开始。这就是我们人的心理，这些心理没有离开一念无明，起落入迷网。我们就是人生就是这样在过，每天每天，善恶就是在这一念心的境界，一念心又是无明的心，无明的心相，这样让我们落入迷网之中。

所以「境识起蕴行善恶」。从这个环境、意识，产生了我们的色、受、想、行、识，非常的微细，我们若无法知道，「我是为何看到这项东西、听到这个人说话，我为何这样这么生气呢？」光是看到就烦恼起了，自己也无法去分析到底是为何？这是一个缘，善恶缘，境界现前了，自然有这个识，你的感受、你的思想，都是这样开始起行动，行蕴就起来。不欢喜的，我们起了恶行、恶相，就是隔离，不希望与他接近；而若是欢喜的，我们就不断追求。这种行蕴在我们的身心，自己个人身心中这种的行动；这行动出来没有离开两项，一项是善，一项是恶，善、恶就是在这一念开始，很多。

有的人起善念，做很多，光是听到一个法，「闻善深心，信受力行」。这也是从一念开始，这念的缘是善缘。所以有了善缘，看到这个人欢喜了，他说的话，我很相信，我也很能接受；我接受来，我能够身体力行，再「守护大地，知识愿行」。我们现在看到很多环保菩萨，不论老年、中年、少年，他们大家互相知、识、行，互相在勉励。我们有看到「草根菩提」，每天每天都有，每天都可以看到人间这么多。虽然看起来形体很老了，但是你好好听他说话，眼睛仔细看他的举动，细思他在做的事情，无不都是让我们起恭敬心，让人很欢喜。

现在天地之间，人人都知道了，空气污染，大地受破坏了，学者的认同，也知道了。老师现在在教学生也是，从少年、幼年，老师的教育，都会向他们提起了，现在环保问题，都会教，这都有知、有识。而这些青少年将话听进去了，是不是能够身体力行呢？这需要一个大环境。常常听到，哪一个学校要带孩子来环保站，不论是幼儿教育、小学教育、中学教育、大学教育，老师在教育当中觉得：告诉你们理念，不如就像要算马齿，大家在那里猜，「一只马有几颗牙齿？」光是猜的，再怎么说都说不清楚，各人猜不同的数字，不如打开马嘴让你去算，到底一只马有几颗牙齿。

老师现在采取这样的行动，幼儿将他们带来了。看，这些老菩萨，平时他们若在家里，孩子看到阿嬷都说：「阿嬷，很可怕哦！这您也要捡，那您也要捡，好肮脏哦！」孩子对阿嬷那个距离；阿嬷比较节俭，现在的孩子总是一次丢，环境已经无法会合了。来到环保站，他们看到的不是阿嬷级而已，还有曾祖父母级、高曾祖父母级。这些老人在那里很欢喜，大家这种欢喜老人的气氛，这些幼年的菩萨看到了，很好玩，很好接近。他们看到老菩萨在分类，老菩萨说孩子话，「很好玩哦！」老人在环保堆中，说好玩；孩子看到老人在环保堆，这样一个一个的空瓶子，拿来拔盖子，盖子将它拔起来，瓶子上的那个圈圈，还要将它剪起来。

孩子有好奇心，老人就与他说话，这种的距离这样拉近来了，孩子蹲下来与老人做，纸要如何分？塑料要如何捡？做到忘记时间了。老师说：「小朋友，快，来洗洗手。」大家蹲着不要起来了。「好好玩哦！老师，这个很好玩！」老师时间(到了)，赶快要慢慢地哄孩子，将他们集中起来，孩子与老人是依依不舍，还是要再来。这也就是力行，这很自然的教育。老人群，他们身体力行，做到让孩子会好奇，好奇会接受，接受愿意做，这就是方法。小学、中学，尤其是大学，一群一群不同年次教育的青少年，一做了，他们觉得有道理──环保就是这样，这来自于是我们用的，原来我们是在制造垃圾的人，让这些老人，为了这些垃圾问题很辛苦。启发了年轻人的善心，良知启发了，还有的大学生就是，「哦！这是最好的议题，能够当论文，在这个地方可以做研究。」

有一次出去，真的看到三位研究生，我走进去时，「哎呀！你们这三个这么年轻，你们也来做环保？」他们就说：「我们来上课。」「怎么说你在上课？」「这些阿嬷都是我的教授，她们所做的是我要写的论文，我已经两三个月都在这里。」「这难道有什么可写？」「很深哦！里面，所有的人间的物质，无不都是起源在这里。这都是人人所用过的，在这个物，就能够了解人间的需要；人间的需要，在这一大堆的东西，可以体会到人的心理。」「在这个物，能够让你研究这么多的事，人间事，甚至让你深入人群的道理，了不起啊！」他说：「没有、没有、没有，这都阿嬷教的，这些阿嬷教我们的。」

是啊，阿嬷、阿公，这些人都已经年纪大了，却是将他们一辈子的精华，不论是时间、不论是经验，在记忆中，他们就这样拿出来，累积在这个地方，发挥了他们生命中的精华，做得很欢喜，所以说起来很不简单。环保(站)是一个最好，很好的「长照」的场所，是老人生命中亮丽的一个重点，也是年轻人受教的一个好去处；老、少能够共同合一，一个快乐的场地，这就是环保站。

所以「闻善深心，信受力行」。这是好事情，大家，环保是好事，我们就要用深心信解，去信受力行。你会从这当中，做出了很欢喜，禅悦；在这里会做到一心不散乱、善思惟，都只是在这双手上拿的东西，这样在将它分类，没有杂念。环保，那就是能够成为环保禅，在环保做出了，让我们的心，专心一志。为了什么呢？「守护大地」。我们能够共知、共识，发心愿身体力行，不要看到垃圾是讨厌的，好好用心思惟去了解它，原来就是这样。人间，只要你用心，这个「蕴」，行蕴之中能够回归，回归到我们从一念心开始，一直到「境识起蕴行善」。我们能够到这样，很深！不要只有看到它是垃圾而已。

而我们看到他们这么做，我们若能够随善赞叹，这叫做随喜。随善赞叹，这是善，我们要随喜来赞叹他！这「随他善行」，就是看到是真正从内心的欢喜，我跟着他们做，这知、识、行合一。「随喜赞叹，随他善行」，这都是很好的事情。为什么老人，大家坐下去，看他们要起来很辛苦，这么辛苦为何要来做呢？将「辛苦」当成是「幸福」。「说我老，我没有老啊！我现在寄存五十岁，我也才『四十多岁』，才将近『五十岁』而已。我再一个「五十」若满了，我能够再寄存两个「五十」，寄存两个「五十」，我就再剩一二，再开始。我的『寿量宝藏』，永远都是饱满，我不算我的年岁多少，能做我永远都年轻。」所以「忘己年岁」，忘记自己几岁了，总是大家做到去老返少，忘记老了，忘记身体有病有痛。总是来了，有这一大群的人都在说好话，都是做得很欢喜，所以去老返少，因为「存寿入藏」，我们的寿命存入宝藏去了。

我们每天把握时间，忘记我们是几岁，总是「忘己年岁」了。「投入无间，辗转如法」，这也是法。投入，辗转去告诉大家：「来哦！来哦！来做环保。来，坐下来，做就对了。」看看，这样无间断，无间断都是如法。「老菩萨，你放错了，这张应该要放在这个篓子里。」「同样是塑料，我就将它丢在篓子里，没有错啊！」「哦，你揉看看，这个声音的感觉，这个声音的感觉，这就是不一样。PC、PE，这叫做PE，这要放在这里；这叫做PC，这要放在这里。」老人做到会ABC了。这种的分级、分类，实在是很欢喜，这叫做无间，无间断，他的知识一直一直，在那里学出来，这全都如法。

所以告诉你们，垃圾也能够随喜，垃圾也能够随它善行，垃圾也能够做到忘己年龄，不知道自己几岁，总是「存寿入藏」，入这个宝藏去了，投入、辗转了，无间如法了，这就是法。

各位菩萨，我们若法要用它，在我们的生命中法法如法，都是善法，我们常常都会心很欢喜，指导人好好做好事，没有困难啊！来，环保的故事很多，你们若进去看环保，「草根菩提」，这很丰富的故事，在我们的手机里面，随点随出。(二0一八年) 我一大早，就点一个环保的故事，点出了二三十年前，「人间菩萨招生」的第一个，在杂货店，这位彩莲，就是只有这样听到师父一句话：「会做善事的都是菩萨，我们可以人人将他邀来做善事，人人都是菩萨，人间菩萨可以招生。」

她回去杂货店里，她就写一张红纸，写「人间菩萨招生」，贴在她的门口。一星期过去了，怎么没有人问我，这是什么意思？我就没有机会说了，干脆将这张纸，再拿进来放在柜台。她在杂货店，人家若买好要结账了，桌上就看到这张，人家就会问：「妳是为何桌上放这个？这是什么东西，叫做『人间菩萨』？」她就，「这样我赶快告诉你，我们师父就是这样这样说，叫大家做好事，大家都是菩萨，用一点点钱可以救很多人」，就用这样的方式开始。他就说：「这一点点钱也可以，要不然这些零头，零钱不用找了，我就这样做好事。」那里一个竹筒，这样就投下去。这就是「人间菩萨招生」，杂货店开始。

当然她的故事还很多，能够不断去度人，到了我们环保开始，她开始做，大家垃圾都堆给她。知道垃圾要回收，但是，是真的垃圾，连死猫、死狗，也将牠们堆进来放在里面。她接受到这个东西，这么臭，又是猫与狗，要如何处理呢？遇到一位黄居士，他觉得：「妳垃圾回收，回收到死猫与死狗，妳要如何处理？」她说：「对啊，我现在在想，垃圾要载去我们的环保站，心想顺便去将牠埋起来。」

这位黄居士，他是一位很虔诚的佛教徒，他就说：「生命平等，那也是一条生命，两条生命呢！不要将牠们用垃圾车载，我回去开轿车。」用箱子好好将牠们送到山上，将死猫、死狗，就在那个地方，这样将牠们埋起来，还为牠们念〈往生咒〉，又为牠们念《般若心经》。就这样就完成了一件事情。你们想，这种的环保做到能够度人，这位从这样他开始做环保，「妳若需要车，我来载妳。」就这样开始。

又有另外一位秀勤，她就说：「妳的环保做到让我很感动，我可不可以来加入？」是自动说要加入。她说：「好啊，很好啊！不过我知道妳很忙碌，妳都要替人洗头，妳生意那么好，哪有时间？」她就说：「不论妳什么时间打来，我若有空，我即时开车来。我若是还在为客人洗，妳就等我半小时、一小时，两小时后，这当中我绝对到达。」就这样，这三个人，成立了一个环保站。这个环保站一直做，有一位有心的人说：「你们在这里这么小，我给你们一个比较大的地方。」所以给我们一个比较大的地方，做到环保菩萨几百人以上，这当中还培养出了慈诚、委员。实在是要说的故事很长、很多，这就是我们「人间菩萨招生」，从杂货店开始。从环保回收做到这种大规模，尊重生命，你们想，是不是需要我们要好好用心，随喜功德？

所以，前面我们看过的文：「何况最初于会中，闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。」

你看，这样连续在做回收，共知、共识、共行，我们能够说出了这么大，一连串能够影响人、净化人心，这样一直缘去了，何况我们在受持法，我们要将佛陀的教法，这种妙法要延续，一代过一代，这也不困难！让它不要偏离掉。

就像(二0一八年)北部，培训的新发意菩萨回来，五、六百人之中，我也告诉他们，早上所说，闻法能够随喜，一直到第五十人。想起来，委员在度、在劝募，一层一层，不知道多少层了？光是说我，每年授证一次，这是不是已经将法，人间菩萨法为他见证，说：「你是人间菩萨，你是委员，你是慈诚。」每一年都将它算成一代一代，这样也超过五十代了。

所以我们过去说，经五十人，五十人是五十代。到五十代没有走样、没有偏差，这功德无量无边。同样的道理，佛陀的时代，说传法要如何传？一代一代传，同样的道理。

所以，下面这段经文再说：「又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德，转身所生。」

这就是又要告诉大家，听《法华经》，为了要听，很虔诚。第一代从佛陀讲法，这样听了很欢喜；有的人又再要进去，出家人所住的地方，要向他请教这个法的道理。就是为法虔诚这样进来，要了解道理更精微些，所以用很虔诚的心，走进来僧团的里面，僧坊的里面，就是出家人住的地方。

他们不论是坐着也是很虔诚，他们是用「寸诚之心」，用这样来显，因为这样显出了他们虔诚的心。不论是坐、不论是站，他们就是很端正。这样表示分分寸寸都是虔诚，这种的心态来听闻佛法，来请教、来听闻。就像这样能够辗转，自己听、自己受用；不只是受用，还身体力行，这种的功德也是很大。

「又，阿逸多！」。若是有人真正详细了解，自己自听，或者是劝人听，而人家听，我们随喜，这就是正向的功德。

不论自己去求法来听，听了之后劝人去听，或者是人家听了之后，我们自己也很欢喜，这全都是正向的功德。所以，「为欲闻是法华经」，以敬诚，虔诚敬仰的心，「往诣僧坊」。同样是用这么恭敬的心，到出家人所住的地方。

「若坐、若立须臾听受」，这都是用虔诚这样进去。听受到《法华经》。这样这个功德，再「转身所生」。不只是这辈子，这辈子辗转将这个法再生。就像我们在环保，环保拉拉杂杂，肮脏的东西收回来，精细分类之后这些东西又能够再生。我们要在现在度人，将恶劣的心变成了清心善念，这也就是再生。或者是今生结束再来生，这也就是再生。所以不论是在此生，立即翻转人生，或者是我们这辈子，已经翻转过之后再来生，这个「生」转生，这是很开阔的道理。

不论是物、不论是人，不论是现在、不论是未来，这种「缘是功德，转身所生」。这种转一个身，我们就能够做好事，转一个身，我们就能够度人。人生无常，现在健康可能转一个身，我们已经善终了，也不一定。这就是全都在「转身所生」，来将它作解释。

所以，「缘是功德，转身所生：是至诚守持护念，精实听经功德，闻持无间，舍报转生，所得之处。」

听，我们就要接受，持用、身体力行，这叫做「无间」。我身体力行，又在教人，这也叫做无间。反正一念善心没有间断，这叫做无间。所以「舍报转生，所得之处」。哪怕是转一个身，我再来生，这都是我们真的要时时用心。

所以：「得好上妙，象马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听。」

这段文，就是我们过了之后，我们全都很欢喜、很得意，这是环境，这是心理以及我们的环境。总而言之，爱的力量，只要你的环境一转，环境、心境一转，我们转贫为富，虽贫亦富，这全都可以。我们用垃圾车，也觉得我们是乘最上乘，同样的道理，我们是用很好的心，入在那个垃圾堆里，就是回收站里，我们也觉得很堂皇。要对着很多环保、很多东西，将它分类到最后，叠得很整齐，「哇，这也是很堂皇的天宫！」总而言之，只要我们转一个心念，没有不是我们这个心，意识所缘的境界，所缘的境界无不都是法，法无不都是我们所在受用。所以，我们要好好真正用心，转无明成智慧，同样的道理。要时时多用心！

本文选自: 静思电子书

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静寂清澄

「静寂」即心不动念，心念清静，心能平静，智慧就会明朗，判断力也就会增强,好比一面明镜，自然能清淨地映照外境，犹如清静的湖水可以映照明月. 菩萨的志愿要如青松一样，经得起风雨的考验，更要有将强的魄力，勇于接受磨练。