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在前面弗洛伊德经典精神分析理论的文章中我们说过，弗洛伊德对人出生后的头六年的经历非常重视 ，并由此说过一句话——六岁以后没有新鲜事。

针对这个时期，他提出了性心理发育阶段理论，把这个时期划分为“口欲期”、“肛欲期”和“俄狄浦斯期”三个阶段。

而弗洛伊德之后的客体关系理论学派中的很多人，与他生命早期心理发展的观点就不太一样。

（玛格丽特·马勒的“分离-个体化”的相关理论，我们此前有文章简单介绍过，可以点击阅读基本了解：现代婴儿心理发展理论：分离-个体化与客体恒久性）

所以我们会发现，不同的理论对我们人生早年经历中心理发展的观念或认识，非常不一样。当然我们也不必纠结谁对谁错，哪个理论对我们了解和帮助改善心理问题有效，那么这个理论就有它存在的价值。

比如现在我们知道，弗洛伊德的理论对“神经症”性心理问题有很好的理解和效用，而马勒的理论对于那些比较重型的精神问题或障碍，也有一些能够帮助理解的角度。当然，这里面也包括克莱茵、温尼科特、科恩伯格等先驱学者的相关理论。

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现在我们来展开介绍马勒的“分离-个体化”理论，那么首先了解一下马勒的理论是怎么来的？

马勒当时是通过对38个孩子和他们母亲的一个持续了三年的长期观察，来建立了这个理论的基础。

她有一个团队，每个成员都经过了严格的精神分析的理论学习和训练，然后去观察这些母子之间的互动情况，最后总结出来这个阶段发展理论。

这个理论现在已经被很多人接纳，而且在临床上也被很多人所应用和得到检验。

理论认为，小婴儿刚生下来头三年，要经历四个很重要的时期：

第一个时期0到2个月，叫做“自闭期”。

为什么称之为“自闭期”呢？因为马勒她们发现0到2个月的小婴儿，吃了睡，睡了吃，一天可能要睡20个小时。他不怎么跟这个世界打交道，但是偶尔也会对外界的刺激有反应，比如妈妈的乳房来了，他会张开嘴，有一个吸吮的反射。不过这仅仅是个反射而已。

他有时候偶尔也会笑，但是他的笑没有任何社会性意义，不是因为什么刺激让他觉得好笑，或者觉得感兴趣的笑了，就是一个自发性、神经性的笑，或者说一种反射性的笑。

马勒认为，小婴儿在0到2个月的时候，实际上他虽然离开了子宫那个“壳”，但是外界现在给这个小婴儿的身上，象征性地又包裹了一个像鸡蛋壳一样的东西。

这个“鸡蛋壳”把他与外界之间，有一个分割开来的状态，他不知道外界发生了什么，也不感兴趣，而只会反射，只是会吃、会睡，偶尔有一些简单的刺激反应。

但是这些刺激对他来讲，没有意义。因为他不知道外界哪些是人，哪些是非人，这些他是分不清楚的。光线来了，他会眨眼睛，妈妈的声音来了，他也会转头，但是他不知道这些声音的内容和性质。大家知道，声音和声音是不一样的。

但是这里我们也可以看到，马勒所说的“自闭期”的小婴儿。虽然与外界没有什么沟通和连接，但是他依然对外界有反应。

也就是说，虽然是自闭，但他保留了对外界进行反应的能力，那么这种能力就为这个小婴儿在两个月以后进入到“共生期”打下了一个基础。

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从2个月到6个月，马勒把这个阶段，称为“共生期”。

前面“自闭期”的时候，好像被一个鸡蛋壳包裹着，所以小婴儿和外界没有连接，但是到了“共生期”以后，这个“鸡蛋壳”就像稍微破了一个口子，那么妈妈这个客体就来了。来了以后，他们俩（母子）中间就不是完全分开的，而是在一起共用了一个边界。

这个“共生期”的小婴儿会对妈妈“开个口子”，也就是说，他开始跟外面有了连接。而这个连接有个很著名的标志，就是“社会性微笑”。

所谓“社会性微笑”是小婴儿开始会反应性地对人笑了，比如逗他的时候，他会笑，就说明他开始和外界有连接了。但是这个时候他和母亲之间还不是一个真正的双人关系，而是一个共用了边界的伪双人关系。

大家知道，这个时期的孩子还不会讲话，他的吃喝拉撒等等是通过他的哭来告诉我们的——我们要去猜他的哭，是饿了？渴了？哪里不舒服了？还是想尿尿了等等其它什么？——就是要去猜他的需求到底是什么。

也就是说，这个时候的这个小小孩看似是一个小人儿，但是他没有办法完全和妈妈分离开，因为他的自我功能还没有发展起来，所以这个时候他就只能和妈妈是一个共生的关系。

而所谓的“共生”，就是他会觉得自己哭的时候，好像妈妈也在哭，或者说他感到难受，哭的时候，好像妈妈也难受了。因为妈妈看到自己哭（难受）的时候，马上能够敏感地猜测出来——我（这个孩子）到底怎么了，然后给了自己恰当的回应——就是那种“心有灵犀”的感觉。

所以这个“共生”的关系，在孩子的自我功能还没有发展起来的时候，一定要经历过的一个阶段。

反过来说，这个阶段，妈妈如果能够对他特别的敏感，他的需求能够及时地被捕捉到，那么这种敏感的妈妈给了他一个非常满意的共生关系的话，这个孩子在这个状态里面是非常享受的。

而在享受的同时，这个妈妈的敏感，就能够滋养他的自我功能更好地往前有一个好的发展。

说到这里，曾经有一个著名的心理学家做过一个很出名的观察。这个观察是针对一些在孤儿院长大的孩子来进行的。

就是这些被遗弃的孩子，放到了孤儿院里面去养着，因为孩子太多，

再或者因为护工过于忙碌，可能喂孩子的时候就是急匆匆的，只是给他们吃到奶而已，没有很多那种情感上的拥抱，轻轻地摇一摇，晃一晃，然后可以对这些孩子低声细语的说说话等等这样的交流或互动。

那么心理学家对这些小婴儿的持续观察中就发现，在一天天成长的过程中，刚开始他们还可能在护工照顾的时候，小腿踢护工一下，小手扒拉一下，就是他们对环境还有探索的欲望。

但是随着这个共生关系中缺乏滋养，这些孩子慢慢地就开始变得在他们几个月大的时候，整天整天地躺在床上不动，

这说明了这些孩子在需要享受共生关系的这个阶段，他们没有享受到前面所说的这样的一个待遇，那么在情感滋养严重匮乏的情况下，他们的自我功能发展不起来，就会退缩到一种类似于“自闭”的那个状态。

所以我们说共生时期，妈妈和孩子之间的互动非常重要。妈妈是不是能够敏锐地捕捉到孩子的需求，同时给到他恰当回应的滋养，是促进孩子自我功能发展，为他能够很好地进入到下一个阶段所打下的一个重要的基础。

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这里我们还需要说明的是在这个阶段，孩子不会讲话，所以他和母亲之间的互动主要是通过非言语的沟通或交流，包括他的哭，以及他的行为。

在曾经的婴儿观察中，有这样一个场景：妈妈躺在床上玩着手机，她的不到6个月大的孩子，就自己在床上爬来爬去，直到某一刻他爬到了床边，已经快掉下去了，这个妈妈还是没有觉察，仍然拿着自己的手机在玩…

然后那一刻终于来了，“咚”的一声，孩子摔到地上去了，“哇”的一声哭出来，他妈妈马上就把手机丢到一边去抱起孩子——宝宝，你摔倒了…然后她就开始安抚这个孩子。

这实际上是一个典型的“相互暗示”。就是这个小孩没有办法跟你讲话的时候，在一次次和妈妈的互动中会发现，当自己很安静的时候，妈妈是不会关注他的，而一不小心摔到了，或者磕到了，然后妈妈又是安抚又是关心，又是自责的，就是说只有这样，妈妈的关照才会来。

那么一次又一次这样重复的话，这个孩子就有可能学会，自己必须要制造出来很大的动静，或者要么头磕破了，要么膝盖摔了等等，才能得到妈妈的关注。

这就是一个对孩子不够敏感或不够关注的妈妈，可能会养育出来的这样的一个孩子。显然，这些孩子的行为模式是通过在他不会讲话的时候，与妈妈之间的“相互暗示”中形成的。

生活中很多父母会说：我的孩子怎么这样？我的孩子怎么那样？实际上你是一个什么样的父母，那么一定能养出来一个什么样的孩子。而反过来从孩子看父母，同样道理。

这是在最早孩子不会讲话的时候，即所谓的“前言语期”就已经形成了的一个雏形，或者说就已经有苗头出来了——通过非言语的“相互暗示”开始建立。

详细一点来说，就是孩子特别安静的时候，妈妈的眼睛是不看他的，那么妈妈的眼光就是在告诉他，我没有看到你…

那孩子怎么办呢？他往往就要尝试去用其他的方式，可能终于尝试到另外某一种方式，妈妈的眼睛“刷”就过来了，那么在孩子的理解中，这就相当于在告诉他——你看你这样，我就能看见你了…

然后久而久之，这个孩子就形成了和妈妈互动的这样一种特有的模式。

所以我们说，这个阶段对妈妈的要求非常高，要为孩子提供一个“抱持”的环境，做一个足够好的母亲。

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此外，在共生阶段，小婴儿不会讲话，但是他一哭，然后妈妈或爸爸来了，或者一摔倒，他们又来了，就是在他感到自己总是能用这些“招数”把妈妈爸爸招来的时候，这个孩子能够体验到一种自我的“全能”的感觉。

这个“全能感”就是——你看，不是因为别的，是因为我的哭，所以妈妈爸爸他们来了。吃的是我召唤来的；喝的也是我召唤来的；玩具是我召唤来的；还有我身上那些不舒服的感觉，也是我通过哭，然后妈妈爸爸他们帮我处理才消失的…

那么在这些孩子的感觉中，他会以为自己能召唤全世界。或者说，是我创造了这个世界。

这个时候的孩子就有一种幻觉上的“全能感”，而这种“全能感”，对这个阶段孩子的自我功能和自体的发展具有重要意义。

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