关于“自体”与“客体”，我们前面文章中说过，自体的发展需要借助于客体来建立，那么就意味着我们在谈一个人的自体的时候，一定离不开他“对面”的那个人。或者换句话说，自体和客体通常是配对存在的，没有客体就没有自体。

如果我们从小婴儿刚生出来，然后自我的发展这样一个角度去理解这句话，在心理学方面一个著名的实验中可以得到答案。

这个实验叫做“感觉剥夺实验”。

就是首先设立了一个隔音特别好的房间，而且这个房间里面，除了一张床以外，没有任何其他的东西。然后把一个人“关”在这个房间里面，他听不到外界的任何声音，同时给他的眼睛戴上眼罩，他也没有了任何视觉上的刺激…

也就是说，他的感觉通道几乎全部封掉了，没有办法接受任何外界的刺激。

我们此前说过，从客体关系的角度来讲，无论是外界的人、物品、声音等等任何东西，都可以作为一个客体而存在。

那么在没有办法接受到任何“外在客体”刺激的时候，有很大一部分人，刚开始的时候还可以躺在那里，什么都不想，很安静地睡觉等等这样子。

但是随着时间慢慢延长，无一例外所有人都会受不了。他们会有一些很烦躁的表现，同时脑袋里面会开始天马行空的想象，会有很多的幻想出来。

这个幻想在我们前面文章对客体的解释中来看，就是他自己人为地制造了一个可以和自己互动的客体——因为他现在迫切的需要这个部分。

但是此时需要的这个部分，发展下来甚至可能严重到出现幻觉。大家知道，所谓的“幻觉”，就是看到或听到了原本没有的东西——没有的声音，没有的人，没有的物等等。

也就是说，此时对于外在的世界，他不光在自己的脑海中创造出一个虚幻的“内在客体”，同时也是在外在世界中创造了一个原本不存在的“外在客体”出来。

显然我们可以看到，如果外在世界对一个人没有任何的回应（或刺激），那么久而久之，这个人在感觉上就跟死去没什么区别。而且

所以，这个实验充分说明了“没有客体就没有自体”这句话。也是我们日常中为什么经常会有的那个说法——爱人之间，甜甜蜜蜜当然好。吵架是个问题，吵的太多、太凶的话当然也是个问题，但是吵总比不吵要好。就是说，吵架也好过两个人之间没有任何的外在互动和情感的交流。

因为不吵的时候，尤其是外在的那个客体，他就看不见你，没有任何回应，把你当空气，那么没有客体就没有自体，这个时候的感觉严重来讲，就如前面所说的跟死了差不多。

02

在这个理论基础上，我们说，生命早期的成长过程中，在我们心里一方面内化了我们的父母，同时另一方面又在他们的眼睛里面看到自己，会感受到我们自己是一个什么样的人。或者说，对“我是谁”的这种感受，在我们的内心也会有一个成像。

这里内化进来的父母叫做我们的“客体表征”或“客体表象”，就是存在于我们内心的关于父母的影像。

而借助于外在的客体——借助于他们的眼睛，借助于他与我们之间的互动和回应…——然后形成的这个关于“我是谁”的内在影像，就叫做我们的“自体表征”或“自体表象”。

可以看到，在我们的内心，“自体表征”和“客体表征”，它俩一定是配对的。那么这每一组配对，我们就说它是一个“客体关系单元”。

也就是说，“自体表象”和“客体表象”，它们并不单独存在，而是以一种被称为“客体关系单元”的关系而存在的。当你在谈到你的自体的时候，一定对应着另一端有一个客体存在。

比如我们经常会说，包容的父母，大概率会有一个包容的孩子。因为被父母包容过，那么他往往也能够（学会）去包容他人。

这个对应关系用“客体关系单元”的概念来说明，就是父母的（包容的）“客体表象”对应的是他们孩子的一个（包容的）“自体表象”。

这不但是一个关系状况的说明，也是一个通常意义上互动结果的阐释。

简单来说，就是在孩子与父母之间互动过程中所形成的这个“客体关系单元”里面，内化进来父母包容的“客体表象”，然后在自己的内心逐渐形成了一个包容的“自体表象”。

或者说，孩子也像自己的父母一样成为了一个包容的人。

这样的话，我们就能理解，如果是一对挑剔的父母，在他们孩子内心的这组“客体关系单元”中，父母这样的“客体表象”，对应的孩子大概会是一个什么样的“自体表象”。

可能要么是挑剔的，要么是谨小慎微的，或者两者兼具，因为他曾经被挑剔过。

而一个打压的内在父母的“客体表象”，则有可能对应着一个懦弱的“自体表象”，因为他曾经无数次被别人（父母）告诉过——你不行，你不行，你不行，你很笨…

——那么他往往就会自卑、懦弱，就是对应着这样一个“自体表象”。

所以，在我们每个人的内心，都存在着“客体关系单元”，它们不是以自体或客体的表征单独存在的，而是一个关系的单元。

（每个人内心的“客体关系单元”不是唯一或者寥寥几个，而是可能会有很多很多个。特别是与成长初期所遇到的每一个相对比较重要的客体的互动，都会在心中形成一个“客体关系单元”）

在这个“客体关系单元”里面，一端是我们的“自体表象”，另一端是我们的“客体表象”，而连接“自体表象”和“客体表象”中间这个很重要的部分就是情感。比如家庭系统中，最多关注的就是父母和孩子之间的那么多“爱恨情仇”的交织——可能是单纯的爱，也可能是单纯的恨，但更多的时候是又爱又恨。

而从经典精神分析理论的角度来理解，“自体表征”和“客体表征”之间也可以说是一个驱力的连接。

03

现在大家知道了，在我们的内心世界中，所有的人在早年时期与重要客体（通常是父母）互动的过程中都会内化一些客体表象进来，同时把我们的自体也内化进我们的内心。

然后带着这样一些“客体关系单元”，在我们日后的生活中，随着成长过程的慢慢展开，会发现在遇到一些新的人或事情的时候，和他们建立的关系，都是以我们曾经内化在内心里面的这个“客体关系单元”为模板而建构的。

这就是客体关系理论的核心理念——人总是习惯于沿袭早年形成的客体关系观，在现实生活中寻找符合这种观念的人或事，并以此来建立关系。

说到这里，大家已经知道了客体是怎么来的，客体表象又是怎么来的，就是从外界内化进来的。而我们的自体是从外在客体的眼睛里面，从他对我们的回应中感知到的，所以自体在我们的内心只能是一个“自体表象”，它不同于客体可以有“外在客体”和“内在客体”之分。

04

在了解了“客体关系单元”的概念之后，我们来区分一个与“自体”特别容易混淆的概念——“自我”。

谈到“自我”，可能很多人会联想到弗洛伊德所说的“本我”、“自我”和“超我”，就是人格结构的三个组成，同时知道这不同的部分，分别执行不同的功能。

其中的“自我“，需要对外执行很多功能，最基本的要去感知和应对客观环境，且在感知和应对的同时，会有一些情感上的反应。

比如我们在路上开车的时候，被追尾了，好吓人、好烦啊——这个时候对环境（中发生的事情）就有一个感知和体验，然后就要处理这个事情，往往就会判断一下，严重不严重？如果不严重的话，那就私聊协商解决好了。

就是在整个过程中，都是我们的“自我”在执行这样的一个功能。

所以我们说，感知觉、记忆、认知、情感和行动，包括现实检验能力，就是客观世界是什么样子的，以及我们如何看待这个世界，它和我们内心想象的世界的契合度有多高等等，所有这些执行与外在客观环境打交道的这个功能的组织，我们就叫它“自我”。

显然，“自我”是一个抽象的概念，是承担了一堆功能的，看不见、摸不着、说不清的一个抽象的概念。所以“自我”没有办法可以直接被了解，只能从外面去观察或测评它的功能。

当然“自体”也没有办法可以直接去看见，但是我们知道它说的是“我是谁”这样的一个维度，而“自我”更多的是一个功能的概念。

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