人生透镜 | 精神分析理论入门（五）：本我、自我与认同
文摘
健康
2024-01-26 16:56
山东
关于“本我”，首先我们说，小婴儿出生后，自然饿了就要吃，渴了就要喝，冷了就得给他盖被子，那么这个小婴儿生来就是一个很“本我”这样的状态。所以在弗洛伊德看来，“本我”的状态，就是纯粹要追求满足，寻求快乐的一个状态。回到生活中，大家应该都有这样的经验，就是一个小婴儿，在寻求快乐的时候，是非常要求及时得到满足的——我现在饿了，你就得马上过来喂我…如果你一时半会过不来，往往会哭得撕心裂肺…这个时候的妈妈，在孩子这样用他的哭声来和她表达需求的情况下，难免就会很慌张，会猜测这个孩子到底怎么了？饿了？困了？尿了？还是哪里不舒服了？…然后你会发现，如果老是猜不中的话，随着时间的推移，这个小婴儿的哭声会变得越来越凄惨…妈妈当然也就更加地揪心。这种哭现在大家知道了，就是小婴儿在寻求满足的时候，是一刻也等不及的，往往是必须即刻就要得到。而对于大一点的孩子来说，就相对会聪明一些，或者说更灵活一些，比如此刻寻求即刻满足，但等不来怎么办呢？可能他会在无意间突然发现，自己的手不小心塞到嘴里去了，现在吸吮自己的手指，好像也有一定的安慰作用…因此我们会发现，比婴儿大一点的孩子，在哭闹的时候，有时候会把自己的手指塞到嘴里，也能安静下来。就是迟迟得不到满足的时候，他可以把他的这个满足需求转移到别的对象上去。从弗洛伊德的理论来看，孩子寻求快乐满足的“力比多”总是要有一个可以释放的对象，而且要的是即刻释放（得到满足）。如果这个对象满足不了，那么马上要找下一个目标，一个能够让“力比多”得以释放的目标或对象。所以可以看到，“本我”寻求快乐满足的时候有两个特点，一个是即刻满足；另一个就是（比如A）满足不了我，我就去找B，还不行，再去找C等等…就是要马上找到一个替代对象。然后这两个特点，弗洛伊德又给它起了一个名字，叫做“初级过程”。就是“本我”寻求快乐的时候，更多采用的是这种初级的过程。现在来看，一个小婴儿生下来，然后可能到一岁左右，是一个纯粹的“本我”的状态，这无可厚非和质疑。但是婴儿终归要慢慢长大，再大一点的话，总不能一直都是以完完全全的“本我”在跟这个世界以及世界中的人打交道。或许家里人能够让他继续用“本我”与他们打交道，然而出了家门，别人不一定允许。比如“本我”寻求即刻快乐的满足，看到别人的玩具，自己就必须要玩；看到人家吃的，自己也必须马上要吃到，这肯定不行，不给就去抢，显然那就更不行了。所以这个小孩子，到一定程度他就必须要发展出来一个更适应社会的部分，让他与这个社会，或者说与他的外在的环境能够接轨，能够打交道。可以看到，“自我”主要就是用来处理我们个体与外在环境的关系的。首先，要处理自己与环境之间的关系，那么个体就需要有一个能力——对外在环境的感知能力。就是能够感知到外在环境中发生了什么的能力，这是个体一个很重要的知觉的功能，也是个体与环境发生关系的前提。在知觉到了这个环境发生了什么以后，还要去体察一下，对环境里面发生的这些事情，我是一个什么样的体验？有一个什么样的情感的反应？…就是对于环境中感知到的事情，个体是如何感受、思考和认知的？那么所有的这些部分，包括对于环境事件的感知和思考，最终决定了一个人如何去应对这个环境。所以在谈到“自我”功能的时候，第一个就是直接与环境打交道的能力，其中的基础是能够知觉到，然后有思考，最后是决定或反应。那么显然，如果对环境的感知觉和思考是错误的，然后反应是不恰当的，往往就注定了这个人与他的外在环境的关系不会特别好。关于“自我”的其他功能，我们后续还会谈到，这里先来看看“自我”是从哪里来的？我们说小婴儿生来只有“本我”，所以“自我”要来，肯定是从“本我”里边分化出来的，或者说，是从“本我”里边派生出来的。那么“本我”要派生一部分出来，执行一个现实的，处理与环境之间关系这样一个功能的话，注定就不能像原来那么野性，像一匹脱了僵绳的马一样，想干什么就干什么，怎么快乐怎么来。形象一点来说，“本我”派生出来的这个部分变成“自我”的时候，一定要经过一个驯化，把它原来很野性的那部分脱掉。专业上的说法就是把它原来带有“攻击驱力”的部分去掉，而这一部分心理能量，要变成一个能够温和地处理个体与环境之间的关系的功能。通俗来讲，就是把“本我”的心理能量中，非常野性的、攻击性的某些部分去掉，能够老老老实实地收敛一点，然后把它变成一个相对中和的，或者说比较温和的状态。那么改变后的这个部分，就可以作为个体“自我”的这个人格结构，来执行“自我”的功能了。显然，“自我”从“本我”里派生出来，总是需要一个慢慢发展成熟的过程。首先当然与个体的自然成长有关系。随着个体慢慢长大，躯体逐渐发育成熟，神经系统一步步完善，这本身就能促进个体的“自我”功能越来越好。同时对“自我”发展影响特别重要的部分，是个体成长的环境，尤其是这个环境里面的人，即个体成长过程中，在和什么样的人打交道有很大关系。这样来看，这些问题与个体原来和什么样的人生活，就有非常大的一个相关。你的朋友一家子和你一起出去玩，如果稍用心地观察一段时间，通常都会发现这个家庭中年龄不大的孩子，更多的是像他的爸爸，还是更多的像他的妈妈。就是包括这个孩子的言语和情绪的表达，以及与他人打交道的方式等等，会很像他的爸爸或者妈妈当中的一个。这种现象可以用一个专业的术语来说明，就是这个孩子在和谁“认同”。那么这里我们显然也就能够理解，一个孩子对他生命中的某些人的认同，肯定与他的“自我”有关系。也可以说，“自我”在这里执行了与外界环境（中的人）打交道这样的一个功能。现在看回来，我们说一个孩子，他的言语表达，与他人交往的方式，以及他的情绪表达和控制如何，这些都是他的“自我”的功能。那么在他生命早期的时候，会倾向于模仿爸爸还是妈妈，就是这个孩子对他人的认同，对于他“自我”功能的发展，一定会有很大的影响。关于“认同”，这里拓展一下。实际上，成长过程中，我们不光有对父母的认同，还有对很多其他人的认同。当然小的时候是以对父母的认同为主，但是随着年龄慢慢增长，上了幼儿园，然后进入了学校，随着社会交往和活动范围的扩大，这个认同的范围也会扩大。比如认同幼儿园或学校里的老师，比自己年龄更大一些的哥哥、姐姐以及其他长辈亲戚或者社会中的某些人等等。生活中你会发现，孩子小的时候，往往特别喜欢跟着那些比他大的哥哥、姐姐玩儿，这也是一种认同的方式。而大一点的话，到了青春期以后，会有对偶像的那种追星行为，这实际上也是青少年在和自己心中的理想客体进行认同的一种情况。当然再大一点，成年以后对于自己心目中理想客体这种期待的对象，也可能会有一个认同存在。所以，“认同”在我们一生中都是持续存在的，只不过这个过程中，会有一些不一样的变化。这个变化主要表现在认同的对象和内容方面。比如比较小的孩子，通常是不加选择的。可能他很崇拜爸爸，说话、做事情等方面都要模仿他。但是长到一定年龄，大一点之后，开始有了自己的判断能力，这个时候对于认同对象和内容就有了一定的选择，可能就会挑选某个人以及他身上欣赏的方面向他靠拢，就是在认同对象和内容上会有一个选择性。此外，我们说认同一个人，就是变得像这个人。那么是不是总会选择这个人好的方面认同，而不会选择他坏的方面去认同呢？这个不一定。比如生活中这样一种现象，小的时候爸爸妈妈非常粗暴，就是在情感上不是特别细腻、温和，不是打就是骂，当然孩子会很生气，对他们就有很多的委屈和愤怒。因此这个孩子在慢慢长大到成年的过程中，会发誓说我将来有了孩子，绝对不会像他们对待我那样，来对待我自己的孩子。但是实际情况中，这些人里面就会有一部分人，无形中会发现（当然，也会有人一辈子也觉察不到），自己经常是控制不住地像自己的爸爸妈妈当年曾经对待自己那样，去对待自己的孩子。这实际上也是一种认同，而且弗洛伊德给它起了一个专业的名称，叫做“与攻击者认同”（即所谓的“斯德哥尔摩综合征”的解释）。就是他变成了一个与曾经伤害他的那个人非常像，甚至是一模一样的人。那么在这个例子中，就是说他认同了他的父母身上那个很有攻击性、暴力的部分。除了“与攻击者认同”，生活中还有一类可以见到的关于“认同”的现象。一位两个孩子的妈妈，在她的爸爸生病去世以后，就莫名其妙地出现各种躯体症状，要么突然感到心脏“突突”地急跳，让她觉得什么都没法干；要么就是舌头麻木了；或者胳膊突然不会动了等等很多这种躯体的症状。而且去医院检查，没有任何生理问题，就是没有任何躯体方面器质性病变的因素，一切正常。那么她为什么会这样出现各种躯体症状，总是觉得不舒服呢？经过一段时间的咨询了解，可以知道这位女士，一定程度上，在她的潜意识里面，认同了她去世的爸爸…就是她在情感上没有办法接受爸爸的去世，不能完成对这件事情的“哀悼”（心理学上的说法，通俗的解释，就是放下）。且在悲痛中沉湎日久，就把自己代入到这样一种好像我马上也要死掉了，然后每天都很担心自己是不是快要死掉了的状态。或者从这个角度来说，她的这些症状实际上就是一种（潜意识中）要把自己搞死的体验——今天有这个毛病，明天出那个毛病…而这些在她的潜意识里面，就是一种对于自己去世的爸爸的认同。这是一种情感在潜意识层面非常深层的一个认同，而且同类的例子实际上在我们的现实生活中并不是特别少见。一位女生，本来她的身体挺苗条的，但是在她的妈妈去世后没有多久，就慢慢开始发胖，然后变得非常的胖，这是她不想要的…在给她咨询治疗的过程中发现，她的妈妈一直是非常胖的一个女性，那么这里一种可能的解释是，她通过这样的一种方式在和她丧失的那个对象（她的妈妈）进行了一个认同。就是我如果变得像离去的那个人一样，潜意识中就好像她并没有离开我。而这也是情感方面很深层的一个认同。同时还可能有的一个解释是，她通过自己这种“口欲期固着”的“本我”的满足，来防御（消减）妈妈这个极其重要客体的丧失，给她带来的极大的悲痛体验。
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