成观法师讲解
《修习止观坐禅法要讲述》
【天台小止观】讲解
第一百二十五集
释成观法师
讲于台北大毘卢寺
2012年4月9日
请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
请拿起《天台小止观》我们继续讲。仍然请大家端身正坐，专心听讲不作旁的事以重法故。现在告诉大家我这次讲了，然后就是23号，因为16号我有事情就不能讲。还有30号我希望不用讲了，因为我五月一号就要到美国去。等于是说这一次还有23号两次，就把小止观圆满完成。所以为了要讲快一点，我把重要讲义写的板书，就把它写在挂图上。如果你能抄的尽量抄，你不能抄的你上网下载以后再去抄。我们没有办法等你。
我们上次讲到说次有师言：脐下一寸名忧陀那，此云丹田。但我现在要讲的是丹田的来缘是道教的修法。因为道教修内丹功、外丹功。外丹就是我们常常看中国的诗词、戏曲、小说里面，都讲师父到山里面去采药炼丹，那就是外丹功。如果那个丹炼成了就变成神丹。因为神丹一吃下去就成仙了。炼丹如果炼成了，你那个火候到了，甚至于把锡放进去炼就转锡为金，就变成冶金术的一种。可以转锡为金，那个也算是外丹功的一部分。外丹功为什么要转锡为金呢？因为他们说你要成仙，还要做很多的功德善事。修道人没钱，为了要做功德善事，所以神仙就教你怎么样转锡为金，就可以去布施济贫。但是到后来都不是这样都是贪爱。甚至于转锡为金炼很多金属，然后说吃下去也可以成仙。还有炼汞成金，历代有很多皇帝吃了汞死掉了。这叫外丹功。内丹功就是修吐纳、修龟息，乃至于修精气神，这就是内丹功。吐纳就是呼吸法。龟息就是乌龟的气息，乌龟的气息很细小、很微弱、很深长。据道家的研究说：乌龟为什么会那么长寿，就是因为它的气息很深细，所以它的生命能够很长。事实上是有道理的。可是佛法我们也修数息观，但是我们的数息跟他们的不一样。我们还是要自然的，你不需要刻意的要让这个息变得很深很细。而且目的也不在说，因为息长要令寿长活的很久很久。佛法不在这一块。活的很久很久像一只千年龟那有什么用？还是一只乌龟。那只是多受畜牲之苦。而且甚至于多造业为什么？乌龟吃小鱼。如果没有小鱼吃的时候它也可以吃水草。但是它常常都是吃小鱼的。如果是大海龟它就吃大鱼，所以多造业。佛法是教我们不贪爱此身，也不要说求长寿。再长的寿命也是有尽了。乃至于长寿仙以他的寿命，也是会有尽了的时候。而且都是在轮回之中。所以没有用处。还是增长智慧、断烦恼才是根本。得清净常住法身，而脱离色身的拘囿，这样才是真正的佛法。所以不要象外道一样，修色身的外道法。外道就是修身而不修心。真正的修心。儒家也都是讲修身，那个是真正的修身。可是他那个修身的身又不太一样，他那个身是指礼仪方面。道教的修身是修肉身，虚妄的要令这一个色身能够常住，这个是虚妄的。所以我就不主张讲什么丹田的东西。我还是觉得我们即然学佛法，就要跟外道的东西，乃至于名相都要区隔。下面一行，有师言：常止心足下，就可以医病。为什么止心在足下就可以医病呢？依照中国的医方、医药，因为我们足下有很多穴道是跟脉穴有关。但我们如果是修行佛法也不需要这样子。只是常止摄心就好。你不要说摄在这个有形的地方上。譬如说摄在佛号或是佛像的相好，本尊的相好这些。都不要去管这些，都不要去管这个身体。这个会臭会烂的身体，它总要臭总要烂的。时机到了该臭的时候就臭，该烂的时候就烂，该死的时候就死。不要再贪爱不舍要究竟一点。很抱歉我讲的这个跟智者大师讲的有一点点差异，但我觉得应该是依佛理而言。但是他说有师言，那是什么师就不晓得了。我们但依佛法而言。
所以中间讲的气海还有‘系心在于脐中，犹如豆大......’你看一看就好我都不要讲。这个对于修行没什么帮助。乃至于下面释文的中间，如古时有一老翁，寿高九十有余，人问其故，答曰：‘吾别无他术，即每于寝间，以水濯足，故致此耳。’我很怀疑是不是真的这样。这都不要去管他了。如果这样子就可以长寿的话，现在都提倡泡脚那些人都应该长寿了对不对？不要去相信这些。那些都求长寿也不是佛法。要看破这个寿命的长短。不管寿夭你都好好的活着，好好的修行，有一天就修行一天。该走的时候你就跟佛去，或是你得自在了三千世界随意游往。应该是这样才对。不要再去求这些东西。更不要跟任何外道有所干连，乃至对于没有根据的东西，去信受去奉行这都错了。应该信受奉行如来金口所讲的法。
释文[此乃明以止治病方法。又有一位大德所言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。脐者，即肚脐也，在腹面之中央，凡小儿初生时，系于胞衣者，谓之脐带，带所脱处，即脐也。丹田者，即修炼内丹之地也，黄庭外景经中云：‘丹田之中，精气微。’一说丹田有三，在脐下者为下丹田，在心下者为中丹田，在二肩间者为上丹田，今所明即下丹田也。行者若能止心于此，守令不散，经久即多有所治，以其丹田乃是气海，能销吞万病，若止心于此，则气息调和，故能愈疾。当知行者，不特守心丹田能除诸病，而系心腹脐，亦可以治愈诸病。何以言之？如温师云：‘系心在于脐中，犹如豆大，解衣谛了取相，后闭目合口齿，举舌上龋，令气调均，若心外驰，则摄之令还，不令驰散，若念不见，复解衣看之，熟取相貌，还如豆，则无病不治，无疾不愈也。’然外道亦有此法，但彼执以为究竟，即根本错误也。又有师言：‘常止心足下，即能治病。’以吾人所生诸患，皆由四大不调。四大不调，悉由心识上缘，心使风，风动火，火融水，水润身，是则上分调，而下分乱，以致诸患迸起。心若缘下，则如吹火下溜，饮食消化，五藏顺而四大亦调顺矣。如古时有一老翁，寿高九十有余，人问其故，答曰：‘吾别无他术，即每于寝间，以水濯足，故致此耳。’若单洗足，可以治病，止心于足，最为良治，屡有深益，吾侪宜常用焉。但安心足下之法，外道目之为涌泉底洹，谓能直冲于头顶泥洹中，此即邪说之一也。]
这一段就有意思，这一段就好。
正文[有师言：但知诸法空无所有，不取病相，寂然止住，多有所治。]你知道这一切法都是空无所有的，病相也是空无所有的，这样去思维观想。也就说依了义，不依不了义。这样子病就会渐渐改善。[所以者何？由心‘忆想’鼓作四大，故有病生，]因为心回忆跟妄想的心行就会鼓动四大，因此就会起风，所以就会病生。起的风都是回忆妄想的风，不是好的风是歪风。所以会令人生病。[‘息心和悦’，]如果你把心息止。就不要息妄想心，息回忆心，过去不回忆，未来不妄想。因此就息心了，息心就和悦。对过去、现在、未来无所贪爱、贪着心就息了。四大就很平和心里面就很愉悦。[众病即差。]因为你心平，所以你的内分泌激素就能够分泌的正常。你的血气就能够调和。血气调和、内分泌正常，因此你身体他自然就有免疫力抗体产生，会对治你身心的种种病。这个很究竟很好的。所以我这个是依法说法，依法论法。即使智者大师他是得道高僧，但是有时候为了一时说法的关系。我现在是依法来讲这个法。所以没有什么爱憎取舍，只是为了利益众生，而令众生入于正道，舍凡外邪小一切道。[故净名经云：]《维摩诘所说经》就是维摩诘菩萨所说经。[何为病本？]维摩诘菩萨就回答文殊师利菩萨说：什么叫病本？病的根本。你要知道他这个病本，不只是生身体的病而已。[所谓攀缘。]攀缘就是一切病的本。[云何断攀缘？]怎么样断攀缘呢？好像回头说：攀缘不但是我们现在肉身病的根本。为什么？因为你攀缘就要取着，你就有奔波，就会妄想、就会操心、忧虑。所求不得很苦，心就烦躁、焦虑一切病就出来了。你不要说什么病，1、心脏病，2、胃病，其它一切病都这样出来了。所以攀缘就是一切的病本。为什么攀缘？贪取故。为了贪取所以攀缘。如何断攀缘呢？[谓心无所得。]了解说你无所得，你不贪取、贪爱任何法才能够断攀缘。所以说来说去都回到金刚般若的法门，以那个根本为总结束，就回到了无上智的根本上；以那个根本为出发点，再上求更高的佛智。怎么能无所得？因为无所求，所以无所得。为什么要无所求呢？因为不贪爱。为什么要不贪爱呢？因为贪爱就会苦，贪爱你那个爱第一无止尽的，第二你不能够得到一切你所爱的。你在追求所贪爱的东西，在追求有盼望、在追求之中有焦虑、在追求之后得到了怕失去这都是苦。所以有智慧的人就对于这世间的一切，财、色、名、利等等都不贪求。因此心就放下了、就平静了，平静了身心就都没有病。乃至于将来也不受轮回。你光是修这一法就不受轮回。为什么会轮回？因为贪爱故。菩萨只作金刚般若就是无上甚深最微妙的法。顿时让你断一切贪爱、断一切轮回。而不需要再去修那些细目都没有问题。但是你如果不断贪爱心、追求心，你再修怎样多的法，再修小乘的法、大乘的法，那个生死根都还在。你总要回头再来对付它。你修了很多的法，但是不回头对这一个病根没有用。所以病本就是病根。什么叫攀缘心？攀缘心就是贪爱心。我现在都不写了你自己写。你如果贪爱心习的话一切病瘥。[如是种种说，用止治病之相非一，故知善修止法，能治众病。]心无所得，无所求、断攀缘心这个是总治，而不是对治。是顿断根本而不是间断。这就是文殊师利拿的那一支宝剑，那个宝剑一砍下去有砍一半的吗？那一定是全砍了。所以一刀两断。什么一刀两断？跟生死一刀两断。所以没有间修的，以般若大智的话没有说慢慢砍的。那个剑那么利哪有说慢慢砍的，渐修渐断、渐修渐断那怕痛呀。一刀就给它断了。不只是文殊师利菩萨那一把宝剑，不动明王的那一支宝剑也是一样的意思。那个宝剑就是断烦恼贼。
释文[夫吾人为讲道论学，宏扬佛法，何诀医学为？盖现欲了生脱死，克证佛果，必须假此四大幻有之身而修，方能克证，若无此身，即不能修道，所谓借假以修真也，]假以修真也我现在就是在讲这个东西。这一个东西宝静大师那个时候也许可以讲一讲。其实那个时候也不能讲，因为那个时候附佛法外道已经很昌盛了。那个附佛法外道就假这个名义来迷惑众生。
关于‘「藉假修真」或是称为（以假修真），附佛外道说：「藉假修真」’，但是你要知道附佛法外道，常常是用一些佛法的名义来讲他自己的话，然后扭曲。所以‘用藉假修真，来修精气神，或是气脉明点等’。精就是精子，不是精神。也就是性交那种精子。精气神这是道教的修法。气脉明点这个附佛法外道的修法，只是用印度怛特罗的修法，加上道教精气神的修法采补之术。采补之术连皇帝的房中术，也是那种采补的叫做素女经。我看过那一部经。可惜因为留学搬家不知道跑那里去了。不晓得能不能找到也许可以，但是不需要了。它主要讲的道理是夫妇行房不可以泄精，保精、固精、保元神这样就可以长寿，乃至于可以成仙。他的目的在这里。可是他们那个是道教的说法，道教他没有附在佛法里面，所以是他们一门的修法。儒家也是一样，因为皇帝属于儒家，但是他又算儒又算道。因为皇帝跟道教比较接近，像汉文帝、汉景帝的时候是黄老之术，那个就是指这个。汉武帝也是修道教的，那个道教指道家那一种修法，那里面就有提倡这一种房中术。但是附佛法外道就把它一转。因为黄老之术的素女术，那一部叫素女经。刚刚讲过在房中行房不泄精，保精、固精、固元这个我们都很熟悉。都是从黄老之术来的。这样子因为固精的关系，那个精将来凝成一个内丹就可以成仙。附佛外道就利用这个，跟印度的淫欲要成佛道就结合起来，也是用这种方式提倡这样。你看他们法王所写的也是这样，跟佛母行房但是不射精这样子将来可以成佛。一个是成仙，这个是说成佛。成仙成他的仙，也不败坏佛法跟我们没有关系，那是他家的事。但是他说是成佛以淫欲证佛道。这个《楞严经》四种清净明诲就是破斥这个的。所以我奉劝你们不要那么迷、那么愚痴。经里面明明那么说你偏不听，偏偏要信受说也许是这样子。你知道佛是一切智人，都已经讲出来了你还不信，你偏偏要去信那些妖魔鬼怪，你死了你白死。你丈夫戴绿帽也白戴绿帽了，你牺牲色相，你没有牺牲你活该。
关于‘「藉假修真」（以假修真），附佛外道：「藉假修真」而修精气神，气脉明点等’。明点就是精子，给它一个很好的名字明点。事实上我们的精子是很浓浊的、很腥臭的。把它称为明点，甚至还称为白菩提，然后女子月经流出来的都称为红菩提，而且佛父一定要吃那个红菩提才能跟你行双修法。这一踏糊涂乱七八糟邪淫乱。真正的就是淫乱。种种这种‘外道法而谓为是「修真」’。也就说他藉这个假的身体，然后去修真的佛道（歪曲佛法）。最后变成只在‘「身相」上修，著身相修（著相修行），贪着追求种种身相及外相境界’。譬如说觉受，他们追求觉受，种种感觉认为很了不起。我讲过八触种种法，他们都认为很了不起。但那是你修行很自然的一个过程必定会有的。然后修气、修血、修精等种种现象，以及外在的灵异境界等等。
下面破斥了，‘以假修真，终在于假，无关于真’。因为你都是搞假的。‘「假法」你不论怎么修，都不会变成真的，如「蒸沙煮饭」。若假能成真，一切外道皆当成佛’。这我不能乱讲的，‘看圆觉经：「以幻修幻，不离于幻，知幻即离，离幻即觉。」’以幻法来修幻虚或是幻实，再怎么搞还是幻，它不会变成真的。就跟我上面讲的是一样的。所以唯一就是知幻即离。问题是你要知幻，这个知是觉知、了知。觉知、了知以后知道它是虚幻的，不值得你追求而且对你没有利益的，甚至于也只有害处。但是你要有那个魄力，知幻以后你能够离幻。为什么能离？不贪爱那个幻法。所以又回到金刚经，你要不贪爱那一切幻法，你才能离幻。你离幻了以后即觉。圆觉经里面有讲：一切修行人要修行的时候，都应该先远离一切虚妄幻化境界。你看这难呢。因为第一个、你要知道它是虚妄幻化的。第二个、你要不贪爱。因为众生都贪爱，尤其是稀奇古怪、光怪陆离的。越光怪陆离、越虚妄、越离奇的他越喜欢。因此就着迷、着魔。你第一个要有智眼能够看破。第二个要有那个魄力不贪爱能够离开。所以要远离一切虚妄幻化境界。虚妄幻化境界包括一切世间，乃至于凡外邪小、邪魔外道都应该要离开。乃至于前一阵子政治上有说牛鬼蛇神都应该要远离。接着我敬告大家，‘而今而后，莫復于一切幻假法上虚耗功夫。’从现在开始一切的幻假你不要再去多花功夫了。如果你去花功夫，最好最好顶多它是權假不了义境界。所以佛也说：学佛、修法要依了义，而不要依不了义。但是如果你的智慧，你的善根还不能达到了义境界的时候，也就好像化城一样。但是不要一直只住化城。有一个阶段性到了以后就应该往上。‘唯有：离之、舍之、转之’。离开他、舍弃虚妄幻化的境界，转变虚妄幻化的境界。‘自不受迷，亦不迷他。’也就说不要误导他人。但是如果你自己迷，你要不迷他人的话这很难。‘即入如来知见，得开无上智。’
接着小止观这一部分讲治病，但是我有一个比较现代化，而且是符合佛法所说的，来讲怎么样对付生病，或是应该怎么样对付这个身体。‘佛法行人应如何对待这幻假之躯。一、在平常的时候：规律的起居作息。’这样就不能有坏习惯。有吃宵夜的习惯、打麻将的习惯、晚上喝酒的习惯，你真正的修行人这些都不行。‘饮食不吃中西废物食品。’西洋就不用说了汉堡、香肠等那种。中国的油条、油豆腐，那个都是回锅油炸的很勒色。那个油质都变有毒的所以不要吃那个东西，不吃不会死，吃了会死。‘适当的运动。’一定要运动，我现在已经几乎没有资格讲这话，因为最近太忙了，已经好久一阵子没有真正的运动。我所说的运动譬如跑步、打拳，跑步跟打拳是最好的。如果你家有跑步机也可以。我以前是反对跟那个机器奋斗，不过现在也觉得是蛮好的。因为外面的天气也不适合，你也不想出去等等，在家里穿着很简单的衣服就可以跑，跑完了就可以沐浴这很方便也是很好。你如果买得起又有空间的话，就不防买一部跑步机，每天跟它奋斗一下这个身体也不错。我跟你讲运动是健康的根本。吃饭现在大家应该都没什么问题，营养也不会有问题，只有过多不会过少。‘运动是健身之本。因为活络筋骨、血气、排毒。’因为血气畅旺新陈代谢，所以是现在所说的排毒，身体里面聚集的废物，固体、气体、液体都排出来了。因为借着你运动就排出来。运动跟做工不一样，做工那个是劳动，劳动不等于运动。运动会让你更健康，劳动会让你操劳。‘避免阻塞。’运动以后会避免血管、细胞、毛孔、筋骨阻塞。‘僵化、老化、退化。’都是同样的东西，就是因为你没动他的血气不通，血气不通以后就阻塞了，阻塞久了废物排不出去，养分进不来，它就硬化了。硬化就是所谓的老化。你就稍微动一下或是稍微动多一点，方向不太对一点那就扭到了。有一点点扭到就发炎，所谓的关节炎就这样来了。一成关节炎那就很麻烦。乃至于有痛风就是因为它阻塞，血气过不去就成通风了。这是我自己健身这样去体会的。‘合理的保养跟补充。’合理的保养就是正常的，不要搞怪的那种保养。我曾经还被骗去作蒸气浴、推拿、脚底按摩什么都有。也给明眼人按摩、也给瞎子按摩，按到后来自己都变成瞎子了。那个很多很多我都称为是懒人的健康法。还有泡澡什么的那些可以帮助，但是那个不能当作健康的正规，最好还是运动。‘补充就补充维他命。’我现在确定维他命是OK的。但是你也不要乱补，像我上次牙关通就补了很多钙质，结果就变成便秘了。这个不能自己乱补一定要问医生。我告诉你还有‘中药尽量少补，能不补就不补。’我以前很执着花旗参、粉光参，因为我知道粉光参是微温的补应该没问题。可是吃了一阵子以后总是上火。但是我总是不相信我不能补。后来等碰到最后的那位医生说：你不需要补这个东西。但是我真正是对那个红枣，我一吃知道马上就上火。所以我很久就不吃红枣。我现在连粉光参也很少用了。所以你不要自己乱补。还有上次我讲过用蛋白质粉状的，那个绝对不要用，因为那个不好消化。没有经过唾液的消化，进去以后就堆积在肠子里面，那就很多问题出现。所以‘中药的补品？？？（我打三个问号）你不要乱吃。’很多中医师都说不要乱吃补药，因为会破坏你身体自然的平衡。除非医生叫你吃，否则你不要乱吃，不要自己乱补。尤其是吃荤的人炖一锅什么东西，不要这样乱补，补的到后来会补死掉。
这是平常病的时候：1、我们即然是世间的报身，有病的时候须先找世间的医师诊治。（以随顺世间法故）’因为佛法是很理性、不迷信的。你不要一有事就以拜关公、拜妈祖娘娘的那种心情去求神帮你治病。哇！我小时候吃了很多那些香灰。我妈每次去拜关公回来就拿香灰逼着我非吃不可。‘2、你能找到的世间的医生，都说这个病他没有办法治，这个时候就确定是业障病、或是鬼神病。而且你要去种种的诊查，说照X光片、透视片、断层片、抽血等等。种种都检查过，而且证明是什么病就这样去治。如果说这样子检查过，每一个医生都说你没病，可你觉得很难过，你还是觉得有病，那就是业障病。你还是有病状，但是医生的种种化学仪器都没有办法检查出来，那就是业障病或者是鬼神病、魔障。这个时候‘就要如法的修行对治。'
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。
