成观法师讲解
《修习止观坐禅法要讲述》
【天台小止观】讲解
第一百一十二集
释成观法师
讲于 台北大毘卢寺
2012年2月13日
请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
3月17号我要在文山区行政附属大楼，兴业里活动中心举办“汉传东密光明真言学法灌顶法会”。报名截止日期到3月10号，望大家尽早报名不用等到最后一天有名额限制。详细情形请上我们的网站看上面都有。你可以列印报名表。因为这光明真言是毗卢遮那佛的法。光明真言的全名是“不空罥索毗卢遮那如来大灌顶光明真言”。是毗卢遮那灌顶的真言，所以威力非常强大，是真言宗看家的法宝，是根本的真言，每一个密法里面都必须有。所以威力十分广大。而且用这个真言加持土沙就变成金刚沙，经里面保证说洒在先人的骨骸上，或是骨灰坛上、墓地上，令先亡决定往生西方极乐世界，如果用这个光明真言加持108遍。你们参加大日如来习斋光明灯的人，我都会送一包光明金刚沙，还送一张大日如来的像，和光明真言的字轮。请大家踊跃参加报名。灌顶完了以后我要成立一个光明真言共修会。每个人都有一包金刚沙，你每一次拿来大家一起加持。至少一包你点灯就有一包嘛。每次都加持将来你要孝顺父母是最好的方式。当然平常也要孝顺，不能等到他死了给他一包金刚沙孝顺他。你说那钱都省了，我本来想要每月给他三千块现在都省了。
另外一件我刚刚讲完，现在的在家人就爱修施鬼神法这事。这个是什么事呢？这个事是僧事，是佛寺的僧事非作不可，你不作就不如法。这个叫做作持的戒。为了要令你们了解这件事情，我很快讲一下这个来原。有一次佛在到处讲经的时候到一个城市，那个城市正好在闹一件事情，有一个大力鬼王常常就会吃人，然后很多人都被吃掉了。这个大力鬼王身很高大，长的很丑陋很可怕。有一次世尊看到他这样扰乱，大众很恐怖就祈求世尊，世尊就看到一个机会，看到这个鬼王在旷野中走，然后世尊就现出比它高好几倍的鬼王，挡住它就要吃它。这个大鬼王就吓得跪下来求饶命，世尊就说我饶你一命可以，你如果要听我的话。否则的话我就一口把你吃掉。它说大王你讲什么话我都听的了。他不仅现出比那一个鬼王大好几倍，而且比它更难看好几倍，吓得它全身哆嗦。它说大王你有什么条件我都答应你，只要你饶了我的命。世尊就说从现在开始你只要皈依三宝，而且不吃人肉、不吃众生肉，我就饶你的命。这个鬼王就说我不吃我吃什么呢？世尊就说如果你答应的话我再告诉你。鬼王说好我答应你。于是世尊马上就现回原形，就给它受三皈依。现在就知道他是世尊了。他就问世尊我现在应该要怎么样，因为我没的吃，他说从现在开始只要有我释迦如来，出家弟子的地方，有道场的地方，我教敕所有的僧人每天都要施食。依我的法力、咒力、愿力，令那个食可以普遍十方都普皆饱满。所以其力遍十方。大力鬼很高兴就顶礼三拜。所以从那个时候开始佛弟子就要施食，这是第一个来源。第二个来源就是罗刹鬼子母，有一个罗刹鬼它有五百个儿子，它最小的儿子叫冰迦罗天。鬼子母是一个罗刹，它每天都会去吃人，而且通常都是吃小孩子。有一次一个城的小孩子几乎都被它吃光了，大家都很恐怖很忧伤，于是就来禀告世尊请世尊救。世尊就把它五百个儿子中，最疼爱的小儿子冰迦罗天藏在他袈裟里面。因为鬼子母有鬼通，你小儿子丢掉了，它天天嚎哭到处奔跑去找都找不到，用它的灵通去看也看不到。因为藏在世尊的袈裟里面看不到。后来世尊看它找了好几天很沮丧，就故意跑到它面前，说鬼子母你这么悲伤是怎么回事？它说启禀世尊我的爱子不见了。这个又称为爱子，就是这个鬼子母所心爱的儿子叫爱子。他说你这么悲伤是因为你心爱的儿子不见了是不是？它说是。那你是不是天天都要吃好几个小孩子？它说是呀，可是我肚子饿没办法。他说：你有没有想到那些小孩子的妈妈，她的儿子不见了会不会跟你一样的悲伤呢？它说是她们也是很悲伤。他说你要不要知道你儿子现在在哪里？鬼子母说当然要知道。世尊说你如果答应我一个条件，我就指示你孩子在那里给你看。于是鬼子母就答应了。世尊就跟它讲说：如果你答应皈依三宝，而且从今以后不吃孩子、不吃众生肉，我就指示你孩子在那里。鬼子母就答应了。于是世尊把袈裟一翻开来，你的孩子在这里，它就好高兴。当场就很欢喜的皈依受持不杀生戒。同样的道理也是佛敕说，将来我释迦如来出家弟子，以及他庙的所在都会有僧人，依我的法力、神咒力、愿力施食给你。你不怕没饭吃、不怕会饿死。所以我们在施食的时候，法力不思议，汝等鬼神众，我今施汝供，还有旷野鬼神众，罗刹鬼子母。旷野鬼神众，就是那个大力鬼。罗刹鬼子母就是这个了。所以出家人施食是依照佛敕，也就是说佛教我们一定要这样作。也是施行世尊的诺言。所以那个是僧事、或是道场事。这个是作持也就说一定要作。
戒律有两种：1、作持的戒律。2、止持的戒律。但是一般的戒律多半都是止持，比如说有一个不字的，不杀生、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是止持。你停止作杀、盗、淫、妄这个事情，就持了那个戒叫做止持。作持就说你要施食、要慈悲、要布施、要忍辱这是作持，要作了才是持这个戒。这个都是指出家人而言。但是这个末法时期有一个很糟糕的一件事情，什么事呢？孔子说天下大乱的时候是，君不君臣不臣、父不父子不子。我们佛法大乱的时候是什么？僧不僧俗不俗。僧人想作俗人的事，俗人想作僧人的事。僧人拼命的想要作俗人的事这就乱了，就僧俗混乱。僧人想作俗人的事，披着袈裟拼命的作一些世间的事业、事情。我不用细讲了。俗人拼命的想作僧人的事情，他没有出家可是他就拼命的喜欢。譬如说我刚刚讲的施食，还有讲经说法等等，这些本来是出家人的事情。但是现在俗人作的比僧人还要多。而且俗人就特别喜欢作这些事。所以就天下大乱。不过又没有一个丰臣秀吉可以把它统一一下。所以僧人作俗人的事是越分。俗人作僧人事也是越分、越法、不如法。我现在问你，你老实回答我，僧人不作僧事而拼命的作俗人的事情、作俗人的事业，他事业作得再大，他功德大不大？是加分还是减分？减分嘛。相反的俗人拼命的作僧人的事，他作得事业再大、组织再大，他功德大不大？就不敢说了。对他究竟来讲是加分还是减分？也是减分。所以你搞清楚了。听懂了没有？所以僧人就各守己分，僧俗在家出家四众弟子各守己分不越分。不越分就不越法，越了分就越了法。越就是超越，超越就是犯法了那就不如法。你作越分、越法、不如法的事，你作的越多不是功德越多。即使那件事表面上如果换了一个对象的话，那么是好的是功德大。要换了另外一个对象越分、越法了是越糟糕。
所以不是说只要好事都可以作。譬如说有一件事情你绝对不能作的、不应该作，但是现在也是很多了，在家人收出家人为徒弟、为学生，出家人也向他礼拜要跟他学习。那他的这种出家徒弟越多，对他是越好还是越不好？他的功德是越加分，还是越减分？应该是减分。所以必须要了解。同样的在家人施食那个是越分、越法的，你如果是信敬佛法，是如来弟子的话就要如法作。不要作不如法的事。如果有人教你，有老师教你作那个事情，那个是不如法的。就这一件事情来讲，他不是善知识。因为他所教的不是对的事情，是违背如来教敕的事情。第一点、在戒律上是违背如来教敕。第二点、在业力上在家人一天到晚都施食，我跟你讲我们即使是出家人也是一样，鬼神不好玩不好惹。但是我们不能像儒家一样敬鬼神而远之。我们要慈悲布施它，但是这个是依佛教敕有佛力加持这样作。但是你出家人身心环境都不清净，你作这个事情对你只有坏没有好。就这一句话你今世多跟鬼神结缘，来世多堕于鬼道。这不是我说的，智者大师在这里面写的你行鬼法。你说可是老师教我说：“我学了以后就不能断，即使出门也要带着出食的东西，在家里或是旅馆也要施食”。那好你一辈子跟鬼道就跟定了。这对吗？如果知道是错的事情，就应该马上悬崖勒马赶快回头。而不是说知道错了，但是老师叫我要继续作我不敢停，那就永远没有回头是岸的时候，永远没有岸就一直往深海里面走。这有一个比喻譬如说有人入了黑社会、恶党，或者说是不正信的宗教团体，他后来觉知不对了，但是他又不退出，他还是继续跟他们在一起，继续跟他们混，继续跟他们作同样的不如法，或说恶法的事情。为什么呢？因为这个组织说你如果退出的话，我们会对你怎么样怎么样，因此你就不退出了，你就一辈子变成他忠实的信徒，或是忠实的会员。这样对不对？这样不对。
所以知道是错的就应该赶快要停止，要退出。知道是不如法就赶快放弃，作如法的事。因为那个是越分、越法的事情。这是从戒律上来讲。再从道理上来讲我告诉你，修行一切法是要干什么？修行一切如来的正法都是往内推求，求于自身、自心身语意。而不是往外追逐一切相，然后追逐外面的功德。功德不在外面，你追逐外面的功德就变成着相修行。所以应该是往内推求，你外见种种相，贪着种种相种种外在功德，那个功德再大都是心外之法，追求心外之法就变成外道。所以贪求外法就是外道。外道不一定是像基督教、天主教、回教，或是印度的婆罗门教等等这样才叫外道。只要追逐外法是都是外道。即使你修行佛法，而在佛门中你追求外法，那就是精神上的外道。而且是以究竟了义来讲是外道。外道就是着外相修行，着相修行。你要作一个修行人，你要真正求真实法身功德，要依法、如法，不要着相外求。还有我把它讲破，为什么有些在家人喜欢施鬼神呢？1、因为这个东西跟灵异有关系，贪着灵异的境界。2、我慢。为什么？我能施鬼神好了不起跟大法师一样，我施鬼神渡众生。所以这不好就会有我慢心在里面。贪着灵异境界有我慢产生。这些都要离于这一些相。所以这是非常不好的事情。我只是奉劝有听闻这个的，大家了知这个是时代病。这个时代就特别多这样的事情，以前没有这样的事。所以现在特别乱了。现在不是春秋时代是战国时代。春秋有五霸，战国的话五十霸、五百霸到处都有霸。所以天下大乱你不要跟着乱，你保持你自己的一片净土。维持你这一片净国土，把你这个净国土维持好管理好，让它风调雨顺水鸟花木皆言法印。就这样子而已。别的等你成佛以后愿诸众生皆来生我国，这是了义的净土。你自心净国土才能净。如果是天下大乱你不要管他大乱，反正你没有办法。所以他乱他的你清净你的。要不然我以前讲过释迦世尊他成道的时候，他还没有成道之前众生不都是迷痴。他是不是跟大家一样舍不得自己先成道，要跟着大家一起这样子迷痴？所以你们迷你们的，我赶快成我的道。我陪你们一起愚迷有什么好处？没有什么好处，大家死在一堆。所以我自己自修成净法身得无量寿，那时候再来因缘渡众生这是究竟。所以现在外面的乱你就不要管它，你就自己修好自己。有缘的跟他讲一讲，但是你不要跟着乱，你不要跟着不如法。远离一切不如法，远离一切不善知识教授你一切不如法的法。这样你才有智慧，这样你才能够有福报，乃至于成就功德法身。所以我讲这个其实我觉得实用佛法，在当今世界更重要。因为现在有很多人就掉到很多的坑洞里面去了。我们这个地球已经不是地球了，我们这个地球已经变成月球表面了，有很多的大坑洞名为宁静海。月球表面有一个很大很大，向太平洋那么大的一个大坑洞称为宁静海。为什么称为宁静海？因为它里面没水。我们当今末法时期的佛法亦复如是。有很多的宁静海是一个大洞，你掉进去就出不来。所以借着这个机会这样讲。我刚刚讲说不多与鬼神结缘，这也就是说助念的事情。助念可以要有缘，你认识、你的亲戚朋友、你的同事这可以。不认识的你多去结缘，你不知道那一天会出什么事。你多结缘因为你认识的鬼同修很多，等你到要往生的时候，你虽然修行佛法，但是你暗中造了一些不为人知的坏事、恶業，等到临命终的时候那些鬼同修，就来迎接你欢迎你入伙。而且它也许变成阿弥陀佛来接你去是这样子。所以不要贪着任何相，甚至于不贪着功德，乃至于不贪着渡人的功德。什么叫渡人的功德？自己都办法渡了，能够渡他人无有是处。我都不说我能渡人，因为我实在没有那个能耐。什么叫渡？你能转众生的贪嗔痴就是渡。可是自己的贪嗔痴都转不了。转众生的贪嗔痴，转众生种种的恶业，转他的迷为悟，那你就是渡。你不是说会念一些往生咒、会念一些佛号，然后给他那个就叫渡他，那不是的了差得远。所以不要贪着任何外相，贪着功德相说是慈悲。那个助念也有这个问题在里面，有灵异、我慢这个吸引力在里面。我能渡人也是跟灵异世界有关系。所以都不要着这些相，少惹麻烦、少毛病，安静老实的修行。有缘方便利益这样。不要多往外驰求。这个作佛事的人现在少了，因为现在有特种行业应召女郎，人家一叫就去了，现在助念团也是应招的。当今的佛法就是有很多的新产品、新活动。至于往生助念其实应该要，自己在生的时候要念。不要求说人家来助念，那是不究竟。那你说如果没有人助念，那不是有些人就没有人可以助念了。我跟你讲这个你放心，因为现在助念的这个行业，或者是盈利，或者是非盈利的，很多了多得不得了。你说如果退出太保集团，那不说就少了一个太保了，差不多是这个意思。那你就一直作太保吧，作的将来变成劳保。总而言之一句话我所说的法，就都是如法说法，而且都是往内推求的法，不鼓励往外追求。
不管你多好的境界、多好的事情都不鼓励。尽量的往内推求自成法身这是根本。你到外面去跑营营求求、热闹纷扰干什么？你在家的时候这么喜欢助念，出家的时候大概就改经忏了，才能够继续神圣的事业。所以那个都不是正格的修行。正格的修行就是自己好好修，依法、如法的修。不是往外追求任何事情。如果我们以《金刚经》来讲无有少法可得，你往内都无有少法可得，往外去求什么？求那些鬼神很敬佩你，那些往生的人很崇拜你、感恩你是不是？然后在西天常常感恩感恩是不是。所以要搞清楚你是不是真实要修佛法。你如果修行的是不了义的权法，那你就喜欢这样子也没办法。可是你如果真正懂得了义，懂得往内心推求成就自心清净庄严法的话，就不应当往外面境界种种追求。不管是念经也好、施食也好都一样，那都是往外驰逐。这个很难，为什么？你不要往外跑，可是你如果静不下来没办法了。跑一跑也增加一些活力。
[行者修止观时，]我现在随便讲一下，我们这个佛法修行，你叫人求是比较容易的，叫人不求是很难的；叫人动是很容易的，叫人守住不动是很难的。你在佛法中当作的就是不动、明觉。除此以外都是增業、造作。我能劝的也只是这样子而已。你愿不愿意作也没办法勉强你。我也没办法去（英语）你，也不想这么作就是了。为什么？因为（英语）你如果作了我也很高兴。如果你不作我又很烦恼。我要远离悲喜、远离忧恼。所以这是我所能作的。其实连佛世尊跟诸菩萨也是这样子，他是以诸善法教导众生。但众生如果有善根、有根基闻即信受欢喜奉行就好，不能欢喜奉行的也没办法，还是要等待时机在慢慢的头头救拔。或有障重久化方归，或有利根闻即信受。所以能劝的就只是这样子。能化的众生要自己想要自化才有办法。众生愿意自化的，就好像佛菩萨化腐朽为神奇。如果他不愿意自化的，顽石还是顽石。[若证如是等禅，有此诸邪伪相，当即却之。]你如果在行禅的时候，有这些邪跟虚伪的假相产生的时候，就应该把它屏挡出去。[云何却之？]怎么样把它挡出去呢？[若知虚诳，正心不受不著，]如果知道它是虚诳的境界，就应该把你的心维持正心，不接受它的诱惑，不贪着它的境界。[即当谢灭。]它就谢去了。它之所以能够成就，乃至于越来越厉害，都是你自己跟它相应。[应用正观破之，即当灭矣。]你用正观就破了。
释文[古云：‘枯木堂前错路多。’若不以正慧分明，]若不以正智慧分明的去观察了知。[少有不慎，]少——稍是一样的。[则白云万里，]你稍稍有一点不慎，就好像乘着白云腾空而去，走了一万里一样，一下就被飘很远。就变孙悟空坐了跟斗云一下八万四千里。[其害无穷，毫厘之差，天渊之别，用功者，]所以在佛法正法里面用功的人。[不可不慎重之。上来所说‘邪定’境界，]从上面以来所说邪定的境界。邪定相对于正定。所以有种种的虚妄的境界产生，但是你心是在定中的时候那个就叫邪定。你在散乱心的时候，有一些境界产生都还没什么关系。如果你心是在定中，产生一些乱七八糟境界的时候，那个定就转为邪定。那就很糟糕。就把你整个心转为邪变邪心了。[繁多异常，但行人切不可生一念爱著之心。]你一念贪着都不行。我上次讲有一个人他只是打佛七，还不是说修什么止观，然后念佛念得很定就开始摇晃，他就觉得很棒我有境界。因为他对佛理不懂，他也没有看过止观，后来就执着贪爱，然后就近期那个佛七他都一直在晃。出了念佛堂回到家稍微一静下来坐了他就开始晃。他现在想不晃都不行，不时都再晃，现在变得很烦恼。虽然他说他很烦恼，可是我告诉你人心是很诡谲的一个东西，他一边说他很烦恼，可是心里还是有一个贪爱在里面。因为他有那个贪爱，所以才会继续再晃。如果依佛经的道理，他只要一念产生说，这个是邪境界我不要就妥了。但是他就是藕断丝连，就好像两个男女朋友吵了架分开，虽然分开但是并没有真正死心。所以还会常常在一起苟合。他就是因为贪爱心没断，所以常常那样，那个应该就是着魔的境界，魔就还是在扰他。为什么你知道吗？因为魔找到了一个客户。我们以做生意的立场来看，有一个客户你会轻易放弃嘛，是你攻占的领土。或者不讲客户，是它的殖民地这样比较贴切。你看西方的帝国主义占领殖民地，他不会那么容易放弃。他一定要被打倒了他才会放弃。我后来学了佛才想到，因为我们小时候在读历史的时候知道说，郑成功打败荷兰人光复台湾，好像都没什么感觉。但是我后来想到很了不起。你知道为什么很了不起？郑成功那个时候是一六多少年，正好是西方大航海时代、大殖民时代，哥伦布那些人都是那个时代附近，航行全世界占领全世界，因为他们又有枪炮了，所以台湾被他们占领。而郑成功能把他们打败很了不起。等于打败一个帝国主义。不过只可惜他后来内部没有作的很好，尤其他的儿子郑克爽搞得不好。所以不能有一念的贪着。你一念贪着那个魔就不会放弃你这个殖民地，它永远要保持。
[若生爱著，即与印度九十五种邪魔外道法相应，多失其正念真心，每每令人发颠发狂，]你看看现在学佛的搞得糊里糊涂的，一塌糊涂的很多。为什么？当世的众生贪心重种种的贪。甚至于回头讲在家人修出食法也是一种贪心。那个是非法贪、非理贪，乃至于常常跑助念的也是类似这样，也是一种贪。所以心都不贪才能够清净修行正法。难呀！[魔鬼虽不及罗汉之神通殊胜，亦具有漏五通，有他心通，故能知其行者，随心爱著何法，诸鬼神随其所好，复加其势力，使爱心转盛，]你看鬼神知道你心里面爱什么，它就顺着你所爱的东西，就给你加倍让你爱心更盛。[且令行人发诸邪定、邪慧、邪辨、邪通、种种境界，‘其目的在破毁行者之道业，令成魔王眷属，]‘其目的在破毁行者之道业，令成魔王眷属’这一句话用亮光笔画起来。[永沈轮回而后已。]我在这里面讲你们学佛没有什么境界不见得是坏事，反而我们是世间人的讲法说平安就是福，没事很好。所以修行我就觉得这样最实际、最实在，就平安、平平顺顺的，逐渐增加学佛的道力、增加福德、增加善根，这样就很好。至于所谓的开悟、得三昧、得神通等等，知道那是怎么回事就好。不要去求，你心一求就落入五十重阴魔里面去了。落入进去你自己都不知不觉，它一定让你不知不觉的。
回向
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。
