成观法师讲解
《修习止观坐禅法要讲述》
【天台小止观】讲解
第一百一十集
释成观法师
讲于 台北大毘卢寺
2012年2月6日
请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
接下来这个是非常重要。前面是讲的真的善根发相，接下来讲的是假的善根发相。哦这很恐怖。
论文[二分别真伪者有二：一者辨邪伪禅发相。行者若发如上诸禅时，]就是种种禅定。[随因所发之法，或身搔动，或时身重，如物镇压，或时身轻欲飞，或时如缚，或时逶迤垂熟，或时煎寒，或时壮热，或见种种诸异境界，或时其心闇蔽，或时起诸恶觉，或时念外散辞、诸杂善事，或时欢喜躁动，或时忧愁悲思，或时恶触，身毛惊竖，或时大乐昏醉，如是种种邪法与禅俱发，名为邪伪。]因为判别真的跟假的有时候都是蛮难的。但是你如果先知道的话，就比较不会混淆。
[二分别真伪者有二：]真的善根发相跟及假的善根发相。伪就是假的。[一者辨邪伪禅发相。行者若发如上诸禅时，随因所发之法，]因为他所发出来的法。[或身搔动，]搔—骚是一样的，应该是这个骚。就是身会动而且这个动，他用骚动就是说，扭动然后不规则的动叫做骚动。这我上次讲过说，我在美国纽约庄严寺，带英语禅坐班的时候，就有一个人学过悬腾（Suspension）。他们那个老师在坐上就会离座而起浮上来。到底是假的还是真的不知道，会不会用那种照相术弄出来的？台湾也有一个法师，他本来是在家人也是一个大居士，然后出家以后他就很喜欢搞神通，照了很多的发光照片等等，就贴在他们佛堂上。这都是有问题的。现在有的照相发光很容易。这个骚动就说他们有一个学员，虽然不能够浮起来就会跳，而且甚至跳离他的座位。一跳一跳的跟青蛙一样。后来我讲说他跳到后来不用打坐，他都会跳这样的。连站的时候都会肩膀一耸一耸的，而且后来变成一个病症很难过。所以你只要心稍微静下来就会肩膀一耸一耸的。这个很难过也很难看。在大群广众之中人家坐电车的时候就一耸一耸的，这个不能看嘛。如果去相亲的时候也这样那马上没了。所以他也很苦。后来参加我那个静坐班，我就叫他说尽量控制，但是他还是控制不了，于是有一天我就拿着香板放在后面，他正在跳的时候冷不防打他一下，从此他就不跳了。并不是他不敢跳你懂吗？那个我讲的好听一点就是承佛威神之力，把那个肮脏的东西赶跑了。无独有偶的最近又有一个人来问我，而且跟我讲说他去参加佛七在打坐的时候，他的身体就会晃动。可是身体会晃动，本来照前面我们小止观讲有八触，那个八触本来是好的现象。你心静下来进入状况，进入了境界会动这是好的。可是问题就出在这里，他讲的直接一点就是书读的太少，对佛法知道太少。所以不知道有这些东西。乃至于很可惜，他对密教有兴趣，但是我这小止观他都没有看。他可能就觉得那种晃动的感觉很好，所以就贪爱了。后来就常常这样摇，乃至于行住坐卧只要稍微静下来的时候，他就会摇。他想不摇都不行。所以他就很苦恼。他就问我怎么办？你知道这个就是着魔之相。为什么？你看五十重阴魔里面都是一样，一切着魔的总相就是贪。贪什么？贪那个境界，而且虚妄取着。就认为自己很有境界，乃至于他说他不想要摇了，但是还会摇。虽然不想要摇，但是他还是自己暗自欢喜。欢喜自己有这样的境界。觉得自己有这样的境界，很有面子很了不起跟别人不同。尤其在佛七的时候大家都一样静静坐那边，结果你这么一摇你就好像比你群人一样，跟别人不同高人一等这样，心中有这样子的虚荣心。所以我跟他讲说，我们学习一样东西，英文学习是Learn。另外英文还有一个字叫unLearn这个中文是没有的，unLearn翻译成反学习。譬如说你学一样东西，学了以后你觉得不要这个东西了，也就说你要把这个记忆给涂掉。怎么样涂掉呢？就叫unLearn把所学的东西涂掉。学习笔记容易一点，反学习就很难。所以我说你就有反学习，他也说好。怎么反学习？就说只要他想要的时候，你就要作意我不要摇，我不让你摇这样。他说他也在这么做。但是有时候有效，有时候没效。为什么这样子呢？我告诉你他的摇已经是变成一个摇病，摇病是个果，你再作意让他不摇，这也还是在果上着心用力。可是你如果真正要让他不摇的话，不能只在果上着力，你必须要在因上。他的因是贪爱，你一定要除掉那个贪爱取着的心。讲得清楚一点是这样的，光是讲贪爱取着是不够的了，比较明显贪爱取着、虚荣心、自高的心，你这个心一定要去掉，不能觉得说我比别人行我很了不起。你那个心还有存在一点点，他就会在摇一点点。你全部除掉了才有可能不摇。否则你在怎么制止还是没有办法，头痛医头、脚痛医脚没有办法完全治得好。这个也不是你忏悔、诵咒能够真正达到完全的效果。或许会停一下下，但是真正病根的因是你这些心，由贪爱而起的心。就包括贪爱、取着、虚荣、自高，这些心一定要去掉。
所以我们台湾老人家有一句话讲，我年轻的时候他们是老人家，我现在也是老人家，说看有些人没见过世面，就说他没有看过大蛇解大便。想象大蛇的大便一定很大。你看牛屎就很大。所以就没有见过世面，对佛法没有了解，稍微修一点点东西，得一点点境界，就觉得自己很了不起就着魔了。你看那些境界我也经过的，讲的直接说我根本就没事。而且我了知，我完全没有去执着那个东西，没有贪爱，也不觉得有什么值得大惊小怪了不起，因为我知道。所以你对经教一定要了知，了解经教的道理，还有了解修行的整个状况。你得搞清楚。就像你学游泳一样，所有的游泳术乃至于水，以及所游的地方，整个状况都要搞清楚才不会有事情。要不然真的怎么死的都不知道。你会泳了就跑到碧潭去泳，一泳很多人就死掉了。因为碧潭的水特别。为什么特别？因为碧潭的水是从深山里面流出来的清潭，那个水是很清冷的，而且还有一个碧潭那里有很多的漩涡，是看不到的漩涡很深。本来碧潭就深，它常常有一个大洞下去，大洞就会造成漩涡，可是表面看不出来，所以人游到那里就坠下去。所以碧潭常常死人的原因就是这样。更何况它的水很清冷很容易抽筋。所以你要了解整个修行的路。你游泳要懂得水性。不只是说你一身是胆然后武艺高超就没问题，你还必须要了解你走的路是怎么回事。所以我跟你讲说修行不是这么简单，不是这么单纯的事情。因为这是无始劫来无量的业、无量的罪，所以要有无量的法来渡脱他。不是一法二法少法可以对付了的。你看他去念佛打佛七很好，肯发这个心想要清净，想要修福慧，可是又不懂所以就闯出乱子。所以你这个修行，跟佛法有关系的什么都必须要知道。你知道的越多你就越没有事，也能越利益别人。所以你稍微得到一点点境界，那个都是小意思，你不要自以为得意，那没有什么值得得意的。你一起得意就吃不了兜着走。等到你出毛病的时候，想要解脱那就很难。想要脱离那个病态那就很难。因为你已经堕入魔数，想要出魔掌谈何容易。你光是这个不学好，加入一个小混混不良少年的团体，就都很难脱身。更何况是黑社会。黑社会你要脱身很多就是要把你灭掉。你知道为什么？因为你知道他们太多的秘密。你如果跟警察去自首的话，他那个组织就完了。黑社会一定是用作奸犯科来赚钱的。大家就这么混，都是做一些坏事。所以一定是不能让人家知道。
你看看这世间多少人修行，多少人学佛。但是我屡屡看到败退、阵亡太多了。最便宜最便宜就是原地踏步，没有什么进展，也没有什么退步。反正所进也不多。败就是错败很惨的结果。退就是退菩提心、退信心等等。阵亡是指完全退心，或者的因为修行而生病就阵亡了。这就很可惜很可怜。但是讲来讲去还是自己善根的问题。你善根不够发心不正确就会阵亡。奋匹夫之勇乱闯碰到地雷就死了。而且你的修行死也可以死的很惨很难看。所以这个修行一定要很努力，而且很小心。你善根不够越努力常常就闯出的乱子越大。
我讲几句话让大家作个警觉、作个参考，学佛当今末法邪妄横流的时候，应该什么样？当今修行我只是勉励大家这样，‘脚踏实地’一步一脚印，不要想求快，要求实在。‘修身语意’不修别的就修身语意，你直接就修身语意。‘断恶修善求智慧，不求财色名利’，不要求发财，像有一些附佛法外道就传很多财神法，黑、红、黄、白各种财神，就为了求财。求财给他一个借口干什么？修行的资粮。修行不需要求财才可以，要不然郭台铭应该就可以修大法了。那些财主都可以修大法，是不对的。而且佛世尊也不是这么势利的，看你有钱就让你修。那个是外道你要搞清楚。所以不要自己贪爱钱财，找借口说我现在赶快做生意，赶快赚钱将来可以供养师父、供养道场。我告诉你等你发了财再供养道场，我道场大概已经倒掉了。我没有期望这东西。你也不要这样期望，也不要这样妄想。所以财、色、名、利这都要远离，你要作一个真实的修行人。但是如果是在家人的话，你必须要工作，这个取之有道，但是不生额外的贪心。也不要想要修法来增进你的财源让你发财，让佛菩萨保佑你发大财。所以你才能够再供养三宝。明说了三宝不需要你这样子做。所以色、名、利都是一样。更何况是出家人更不应该求这些东西。‘不求异境’这个是平常讲的，但这个是很重要的，这个是在修禅定修止观必须要知道的。修异境奇异的境界，不同的境界有别于平常的境界。‘异境、异知、异能’都不要去求不要去想，根本不能想。你一想魔就马上出现这很灵。这个时候魔比佛还要灵。求异境、异知、异能这些东西你马上就成为魔的眷属。你求财、色、名、利也是一样，马上就变为魔的眷属。所以你就跟它签约了我入会这样。就好像浮士德Dr.Faust这个作品，这是很有名的一个故事，也是一篇作品。事实上是两篇作品。一个在德国是歌德的作品叫做《浮士德》，在英国也有一个叫马罗跟莎士比亚同时，他也写了《浮士德》。浮士德是一个很有才学的人，但是他为了要求得更大的能力，超人的能力，所以他跟撒旦签约，我把灵魂卖给你，你给我无量的能耐。所以我讲这个就正好符合，跟学佛法求异境、异知、异能，乃至于种种求神通的，贪爱神通的，都是把灵魂卖给魔鬼。所以就一定着魔而且是保证的。这个也不用跟它太签约，一定是保证着魔的了。种种魔境皆因贪生。所以不要做浮士德出卖灵魂的人。
为了异知、异能而出卖灵魂这就是浮士德。不过这是基督教的了。我们只是做一个比较而已。然后上面能够作了以后接着‘平安无事’，你学佛你不要求说你有什么，怎么你会那样我不会那样，你会动我不会动，你会痒我不会痒这样的，你不要去管那些，平安无事就好，平安就是福，无事就是诸佛护念。你知道为什么？因为在修行的显道里面，很多恶魔鬼神都是伺机而动，眼睛睁的大大的看你哪里有什么失落的地方，有什么失误的地方，有任何失误的地方它马上就乘虚而入。所以是你自己有毛病它才进得来。就好像是堤防水门或是有皲裂的地方才会渗出来。渗多了整个堤防都破了。同样的你能够平安无事表示你学佛这个堤防坚固。这堤防是种种善根。五善根坚固然后诸佛护念。因为你善根坚固所以诸佛才护念。所以就这样说了天下没有白吃的午餐。为什么佛护念他而不护念我呢？那是人家有善根。所以有善根的人佛可以拉拔的动。没有善根的人佛拉拔你不动，为什么？因为你跟魔去，跟魔签约。那佛拿你没办法。所以这不能怪佛菩萨，这怪你自己。你好人不跟去跟坏人，那你就完了。所以平安无事，在平安无事之中‘日渐增长’，你也不要说要快一点很快顿悟，赶快即身成佛，你都不要想那些，你就让他日渐增长。因为现在眼见的，我觉得这种人已经几乎没有了。什么见性成佛道、即身成佛的人那已经没有，那多半都是一千多年以前的。也许有少数特殊的人以慈悲故，又跑来可能也是跑错了误判。然后日渐的增长‘充实、进步’这样就好。天天都有进步这已经非常的了不起了。或是你不要天天，我们就跟佛菩萨签约，我每一年都要有进步。如果能够每个月就最好了。我能跟你讲就说我学佛几十年，修行几十年，不要讲那么清楚就常常有进步。那有多常我不跟你讲太多。而且‘身心人格都真实受用’，身心要有所转变，人格要有所转变。这样是真实修行。这样是你自己的福，也是佛法之福佛教之福。这样子的人多一些正法就不会亡。那就是我说老实修行、实在修行。你就不会有乱七八糟的毛病一大堆。本来学佛是要除业障、断烦恼，乃至于让身心更进步。结果因为学佛在佛法里面贪爱虚荣，因此就惹了一大堆更多的毛病。乃至于变成失心疯狂、癫狂都有。实在太可怜了。那就是因为自己善根不够，然后又不求种种佛法正知见的关系。
[或时身重，如物镇压，]或时身觉得很重，好像被东西压住一样。[或时身轻欲飞，或时如缚，]好像被绑住一样。在这里讲一个小小的故事，我有一个二哥他那时候已经成家没住家里，他有一天睡午觉的时候，就梦见被人家绑，其实是被鬼绑，醒来了以后两个手就都有绳子的累痕。恐怖吧！太恐怖了。[或时逶迤垂熟，]逶迤就是精神不振。垂熟就是头垂下来，好像头很重抬不起来一样，常常爱垂着头睡觉。一打坐就睡着了，然后起来的时候精神超好，因为休息够了。因为在打坐的时候睡觉很补。我这是开玩笑的你不要听了以为是真的，所以你打坐就进补。[或时煎寒，]有时候就觉得很冷很寒。[或时壮热，或见种种诸异境界，]看到种种奇怪的境界。譬如说到天堂去了，然后跟释提桓因讲话，甚至于到地狱去地藏王菩萨带着你去游地狱。这跟写小说一样。[或时其心闇蔽，或时起诸恶觉，]恶觉整个讲叫恶觉观，这个是禅定学里面专有名词。意思是恶念。为什么称为觉观？因为恶念不那么清楚。恶觉观因为你有知觉，而且你看到东西。恶觉观譬如说你看到恶鬼、看到鬼、看到无头鬼、断头鬼、勒色鬼……，很恐怖的状况那就恶觉观。乃至于你自心起恶念，譬如说有一个人因为他常常来供佛、供养三宝，他因为犯错所以他师父就叫他停止供佛一个月，这个人是很贪功德的，也有很多在家人是这样子。喜欢修功德是好，但是贪功德就不好。贪功德所以不让他修功德，于是一个月停止，他就心里面恨那个师父，所以就常常起恶念要杀害师父。很恐怖。然后那个是女众她在切菜的时候，每一刀下去杀师父杀师父，后来她自己去发露忏悔了。因为这个自己也觉得很恐怖。可是她不自觉就这样子。还有一个人她先生出家了，她没有出家，她本来也是很欢喜的，两个人也都是一起同修了十几年，然后她先生后来出家了，出家以后她心里面就不其然起来一种恨，就恨释迦牟尼佛，然后她常常到佛堂去看到释迦牟尼佛的时候，就想象她在打释迦牟尼佛的耳光。这样子的恶觉观恐怖吧！所以众生真的是很奇怪。这种虽然没有阵亡，但是法身慧命死了一半以上。这是解释恶觉观。可是实在是很不可思议，她为什么会那样子？但是推到究极还是那一句话，一切的魔境都是因为‘万般魔境皆因贪’这一句话背下来。前面那个就是因为贪功德太重，这个贪心太重。所以他忍受不了被剥夺修功德、修福的机会。另外一个她太贪爱她的先生，表面上他出家她好像也是很赞成很欢喜，可是潜意识却是很舍不得。但是又不能讲也不敢讲。所以就反应出来恨释迦牟尼佛。太好笑了。
[或时念外散辞、]散是散乱。辞是文辞，也就是世间的书籍。乃至于不一定书籍，诗词歌赋等这些东西，都是散乱境界的文辞。常常心里面去想这些东西。所以我顺便讲一下，学了佛以后不管在家、出家都不应该在作诗填词了。作诗填词那都是错的。历代都有一些禅诗，那严格讲都不对的。当然祖师开示的时候写一些偈子，那个不是为了文学的美。现在我讲的是为了文学的美，追求世间那种文学境界的，那个都不对。还有很多诗僧，这个僧人的专长就是写诗，有的画僧，这都不对。为什么？不舍世间贪爱。你出了家还写诗、画画干什么？非名即利虚荣。那个是错的。[诸杂善事，]善事可以作，但是杂的善事不要多做尽量少做。杂就杂染的。什么善事我举一个例子，譬如说我们自己去开辟一块地，种一些有机蔬菜，然后就去送给孤儿院、一般人等等，这不是善事嘛。这个事也不要作，这是杂善事。你要作的话是要作佛法中善事，不要去种有机菜、有机米、有机茶，然后喝禅茶，禅不需要茶。那个都是搞花样。佛法是纯净的没有花样。所以也只有心很纯净的人，才能跟佛清净平实的正法相应，没有花样、没有热闹、没有自己发明什么、没有什么新产品。现在我们佛教的新产品也是很多。那些都没有必要。我们光是佛所说的这些经教这些道理，摄受学习都已经来不及。还有时间去发明什么。所以刚才那一些境界念外散辞，或是作诸杂善事，譬如说社区服务、到处去作义工等等，我说出家人那个就是不对的了。在家人作义工是好的。出家人作义工就是不好的。出家人只能作佛工。[或时欢喜躁动，]有时候不知道为什么就好欢喜，有时候就欢喜到很躁动就停不住。所以这欢喜就是欢喜魔；躁动就是躁动魔。[或时忧愁悲思，]忧愁就是忧愁魔。所以很常见的就是欢喜魔、忧愁魔或是悲哀魔。悲哀魔有时候就觉得很悲伤这样子，自以为自己怎么样，就说自己出离心很强，事实上不是那是魔境。
[或时恶触，]恶触就是有种种恶的境界，想来侵犯你的身叫做恶触。譬如说被鬼压、被鬼掐、鬼跑来跟你分享一张床、看到鬼在你房间走来走去等等那都是恶触。[身毛惊竖，或时大乐昏醉，]有时候很大乐乐我。恶触是恐怖魔。这些都是魔事、魔。[如是种种邪法与禅俱发，名为邪伪。]这些都是邪的跟假的境界。假的发相不是真的。所以你不要认为这样很好。即使是善根发相也都不要认为自己很了不起。为什么？佛道无上。你这一点点小境界算什么。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。
