成观法师讲解
《修习止观坐禅法要讲述》
【天台小止观】讲解
第一百一十四集
释成观法师
讲于 台北大毘卢寺
2012年2月27日
请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
我们继续讲，刚刚讲中国边地的附佛外道，讲淫怒痴即戒定慧，宣说种种相似邪法。以淫欲正佛道，把从事行淫的女孩子称为佛母、或是智慧女。这个智慧女很反讽你知道吗？她是最愚痴不过。因为跟她行淫的那些人都把她捧得跟女神一样。大家都称赞她有智慧、有福德是智慧女跟女神一样。所以她就以为她跟女神一样，这个女神一作久了就变成神女。神女知道是什么吗？就是妓女的美称。为什么？因为她到后来变成人尽可夫。这也不是真正的夫，是一夜之夫。所以就跟妓女一样。你看这不只是我这样讲，智者大师这样讲，佛也是这样讲，而且我们现世看到就是这么多就是有。我为什么还要再讲？因为随顺佛的教敕。佛出世干什么？破邪显正。所以你修行一定要邪正分清楚。你邪正不分的话修错了都不知道。为什么破邪呢？因为邪法害人不但失财、失身还丧失慧命，还造无间业。
[种种妖言惑众之语，以为真实，]这就真的是妖言惑众。但是很多人都以为真实，为什么？因为贪爱。而且这些人都因为魔所摄故，所以好像有神通。那你就越想越真。这跟风水一样，风水你如果一信了它的话，然后你就疑神疑鬼的好像是真的，好像这张床位置是不对，要不然今年怎么都不顺。于是那张床你就跟它过不去了，搬来搬去的。在台湾是不太可能，在美国诶今年前门不能走要走后门，于是就开个后门。风水轮流转明年后门也不能走，要走边门就开个边门。因为美国的房子是独立的，所以门就可以自己随意开。你看看你就认为是这样，心里面就有鬼就认为是真的。那些人说师父有神通绘行绘影的，就以为真的是神通。如果有一点什么东西了，就是鬼通、灵通，其实都是魔通。所以心不能贪爱。你如果贪小便宜就会碰到金光党，金光党就会骗到你的钱，就会让你到ATM去刷卡。但是这个不只是叫你ATM去刷卡，而是叫你或叫你太太到它的床上去修大法。大陆有一个人跟我讲说，那位师父的住处就像一个淫窟。[殊不知内心颠倒，专肆鬼法，]都是搞一些鬼法。[所谓看其人也，表表道人，]外表看起来好像一表人才一样，就表表道人。这个表是这个意思。[拣其行也，专行魔道，]不过事实上那些边地的人，我看很少有像我们佛法中的法师那种庄严。通常都是黑黑这样子，而且就很不庄严因为行魔法。有的就色迷迷的这样子很多。所以请大家告诉大家特别要注意。我顺便提到说像二次世界大战的时候，希特勒跟其他国家打仗，希特勒的盖世太保还有他们的间谍很厉害。所以美国的公共电话厅，都贴着一个标签写希特勒就在你的旁边。也就叫你小心不要乱讲话泄露机密，就防你间谍这样的。同样的这些搞双修的人到处都有，你要小心就在你的旁边。哪一天你不要被他看上。不过我们现在所知道，大部分都是搞男女双修的。在美国其中还有一个教派，那个法不只是跟女的，跟男的同性的也一样，搞到那个法王得艾滋病死掉。他的道场在科罗拉多州。现在怎么样就不知道了。刚刚讲拣其行也，检就是检验的检（口误）。你如果检验他行为的话，就可以发现他是专行魔道。[其中临命终时，还堕邪魔鬼神道中，]美国洛杉矶有一个某某上师，他也是搞这一方面的东西，听说他死的时候很难看。因为这里面讲说临命终的时候怎么样，死的很难看。[永不值佛。当知佛者，觉也悟也，]佛的意思就是觉，也就是悟。[即背尘合觉之谓也。]背就是反过来。违背尘染而合于觉悟的意思叫做佛。背的意思跟向是相反的。佛是背着尘染，我们凡夫是趋向尘染。佛是合于觉道，我们是相反离于觉道。[鬼神之法，迷而不觉，]鬼神因为也是众生之一，所以是迷的不是属于觉悟的。[即背觉合尘之谓也。一迷一悟，迥然不同，一个向西行，一个向东走，欲求彼此相见，无有是处，故云永不值佛。]值就是碰到、值遇。因为鬼神道是向西走，佛道向东走，两个越走越离是越远，所以永远不会相见。[若于因时专行杀盗淫等，]因就是因地。如果在因地修行的时候，专门作杀盗淫的事。你看这个邪教淫——行双修，所以是淫；杀——他们喝酒吃肉；盗——盗人妻女。还说他是出家人、修行人这最可恶。所以一定要破斥他，把他拉出来让大家都知道。这是非常非常可恶的一件事情。骗财也就罢了你还骗色，让人破财还破身可恶极了。如果碰到这种人等于是家破人亡。你看一个先生他老婆去给很多人搞，你说能不能忍受，比死了还难过。老婆变成妓女了。所以很可恶。这个邪法实在是太邪了。这世界上没有令任何一个宗教是这么邪的，唯有这一个教派是这样子。太恐怖了！真的是可恶极了。众生愚痴颠倒成这个地步，还迷的半死，还把他捧上天，还什么法王笑死人了。
[种种恶法，临终即堕地狱，于泥犁中，]泥犁就是无间地狱。[受诸苦楚，时则怨天尤人，谤佛毁法，殊不知已为妖魅鬼怪所迷惑，终日行诸恶法，而不觉知，以是拨无因果，永堕恶道，]因为拨无因果，拨就是毁谤的意思，就是说一切无因无果，不受因果。所以就破坏因果法，就永堕恶道。[所谓恩将仇报，岂不甚可怜悯欤，]不受非常的可怜嘛。[悲乎！]乎hú。[其魔王之用心，亦可谓酷毒矣！]宝静大师这句话讲得好，魔王的用心真的是很恶毒。你看看那些行双修的人都是着魔的人，魔令他如是所以这个魔的心真是坏透了。坏透了这句话怎么来的你知道吗？苹果烂掉了从头烂到尾就是坏透了。如果只有一边烂一点点，那还没有坏透。要整个烂掉才是坏透了。[所以行者，于修止观时，若遇证如是种种邪伪之相，当即却之，切不可贪著，]我跟你讲你不要以为开悟那么容易。你如果忽然好像就开悟，以为你这个是顿悟了。然后就有种种的功夫出现你要小心。学佛不是跟买乐透一样，忽然就发了一笔大财，没这么回事。一定是一步一步的，而且即使开悟也都是有迹象。夙昔善根、所修通达而且都很正。不会说你不持戒，也不修行、行为一塌糊涂然后就忽然开悟了，那一定有问题。[须了达凡所有相，皆是虚妄，]我们简单讲一个人如果说他开悟了，你怎么样验证他，他是真的假的？第一点、你就从戒律上来验证最简单了，他所行是不是合于戒律。第二点、他自己修行他的贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等等，这些有没有犯。是不是还是一样跟你差不多那就是假的。他已经开悟一定是超凡入圣，是圣人的境界、是清净无染的境界，而且智慧灵敏。于一切世染皆都不贪着，这样子他可能是悟了。可是这要小心，有的他表面上作的是这样子，装的是这样子，可是背地里偷鸡摸狗。所以要密切的审查，不要太好骗。这很容易受骗的人英文有一个字gull是海鸥的意思，不知道为什么gullible像海鸥的就是好骗的意思。当今骗子很多，骗子特别会看哪一种人好骗，哪一种人是gullible。所以像这种行邪法的人，也是看到哪一种人好骗。他要骗财的时候找那种好骗的骗，骗色的时候也是一样。反正他就是可以看出你的弱点利用你。讲到后来也是一样，你如果被骗财、骗色，好像也怪不得别人，你自己有弱点别人家抓住。所以修行的时候如果有种种现相出现，一定要了达。[‘凡所有见，皆是妄见。’]这是《金刚经》的话。你如果打坐的时候、念佛的时候、持咒的时候，有任何现象出现就要马上念这句话。不要认为你现在有功夫了，境界出现很了不起了，我现在快要超凡入圣了。魔马上就把你收编。凡所有见，皆是妄见，所以不管你看到什么都是妄见。不要认为你很幸运很了不起。这正好相反是你很倒霉、你很差劲，才会贪着这些相。你如果说打坐的时候、修行的时候，产生种种境界，我告诉你本人修行没什么，但是境界还是有一些，一些是客气的说，但是从没有贪着。所以我都能够全身而退。修行到现在都没事。好事是有，像这种着魔的事情就没有。
[若遇有邪智神通发时，即知其虚妄，]如果你发起智慧、神通的时候，你要赶快觉知说这是虚妄的。你不要觉得这么便宜，没那么便宜的了。那个就是金光党骗你的，用假钞来换你的真钞。[‘当知佛法，不以神通为解脱’，]这一句画起来。佛法是不以神通为解脱。[当以了生脱死，圆成佛道为究竟。]神通是没有办法令人解脱。神通只是一种特殊的境界而已。[‘言正心不受不著’者，]言的意思是说所谓的正心不受不著者这句话。[行人修禅时，须正其心，诚其意，]所谓正心不受不著的意思说，行人在修禅的时候，正心、诚意。[不受不著，]不受就是不受任何境界，也不贪着任何境界。[不惊不怖，]这个惊不一定是坏的，有时候是意外的惊喜。你忽然觉得发神通了就很惊喜。事实上你不要惊喜，你恐怕是发神经了。所以不惊不怖。[不喜不怒，]我现在特意讲一下当今之世，很多学佛的人都栽在迷信神通上。听说大陆特别多。也许我的资讯不正确。但是大陆迷信神通、追求神通的人很多。这跟正法不昌有关系。台湾就稍微少一点。但是这种邪魔外道无孔不入到处还是很有。主要邪教通常都离不开神通。乃至于外道也都离不开神通。你知道耶稣教是以神通为倡导的。不知道你太没知识了。你知道西洋人为什么信耶稣？耶稣有很多的神迹（Miracle）。什么神迹呢？就是他们耶教经典里面讲的，耶稣在水上行走，这个佛法里面很普通一苇渡江。然后耶稣一片面包就变得很多人可以吃饱；耶稣死后复活都是搞这些。所以他们就是以这个神迹为演教。你如果住在美国或是西洋的话，It’s a miracle譬如说你如果生了大病然后忽然就好了，就表示说这个是耶稣，或是神的神迹让你好的。神迹跟神经有点类近的音。你不要以为说耶稣教是西洋的崇尚科学，所以他们就是很理智很科学，不是。相反他们就非常的迷信。西洋人是非常的迷信。迷信耶稣的神迹，迷信一开始的那个神话，迷信耶稣会再来审判。这就是神话、就是乌七八糟骗人的东西。我现在主要讲的是神迹，神迹就是跟神通有关系。这就是所有一切外道是共相，崇尚神通、追求神通、崇拜神通。唯独我们佛法不是这样子。佛有神通但是认为那个是不究竟的。乃至于佛有入非想非非想定认为不究竟，所以舍弃了。你看入非想非非想定还舍弃了，这个太不容易。因为入非想非非想定就可以得五神通，乃至于六通，然后舍弃了，就去坐菩提树下而证道。所以知道非想非非想定，乃至于神通都不究竟，都不能度生死、不能断轮回。所以佛一向就是不提倡说去追求神通。只有佛法是这样子。其他的一切外道全都是崇尚神通、追求神通，包括基督教。既然讲基督教，就是天主教、回教也都一样。因为回教是基督教的衍生物。穆罕默德在耶稣死后六百年，仿造基督教创出回教。也尊耶稣为先知，他自己也是先知这样子。而且也承认耶稣教的旧约、新约，也是称它们为圣经。不过他们的阿拉，阿拉上海话是我，为真正的真神。所以是很奇怪，很自我矛盾。即然回教是脱胎于基督教，可是他们又要毁灭基督教，把基督教当作异端邪说，当作异教徒一样毁灭这太奇怪了。总而言之一句话一切外道的共相追求神通。你如果是学佛的人，你追求神通崇拜神通的话，你及其可能就落入魔道。
[所谓能所双忘，憎爱齐遣，于其中丝毫不生分别。]于其中不生分别就是不起爱憎。分别就是爱憎。[一念不起，以正慧之红日，照破邪魔之霜露，令诸邪定邪慧，不消灭而自消灭矣！是知行人于止观中，]是的意思是因此。因此知道行人于止观中。[须正慧照了，历历明明，]历历明明就是清楚的意思。[纤尘不染，]纤的意思是一点点。一点点尘都不染。[方与妙止观相应，若有丝毫情境，即堕魔道。古人云：‘毫厘系念，]你只要有一点点念头，跟这些邪魔外道有关系的绑住了。系就是绑住。[三涂业因，]三涂就是三恶道，地狱、恶鬼、畜牲的业因。[瞥尔情生，]瞥尔就是眼睛一瞬，那样短的时间你产生情了。这个情主要是贪爱、贪恋。这样子的贪爱之情生了。[万劫羁锁，]万劫就被它绑住了。[闻之曷胜恐惧。’]曷是何不的意思。这个字最早学到是盍各言尔志，各位何不讲讲你的志愿呢，这个孔老夫子说的。初一的时候。你听到这样子的话，可不令人非常恐惧嘛。曷胜的胜就是不胜，意思是非常。胜（shēng）不胜就是受不了的意思。受不了那个恐惧。[古时有一行者，起初精进勇猛，久后于定时生欢乐，喜笑颜开，]他本来很勇猛精进的，在定中忽然就生出欢乐，就喜笑颜开笑眯眯的。[有一知识，询其定中何笑为？]就问他你在定中是笑什么呢？为没有意思，为是一个语尾助词，表示问句的意思。[答谓吾坐于中时，观有金毛狮子来相戏，故而欢悦。]他说我在打坐中的时候，看到有一头金毛狮子来跟我玩耍，所以我就很高兴。这个好像在讲笑话一样。[善知识曰：‘此是魔王扰乱，投其所好，]这个善知识就跟他讲说：这是魔王来扰乱你。为什么会来扰乱你？因为投你的所好。这个其就是你。[当知定中所见，皆是虚妄，]你必须要觉知，你定中所见都是虚妄的事情没有真实。[切勿执著。’]不要执着是真的。你不要认为说真的有一头金毛狮子来跟你玩，就像小孩子玩耍一样。 [乃授之一翦，告再来时，即以此刺之。]于是就给他一支箭。翦——箭。[行者从命，果于定中又见，即以翦刺之，忽觉己之肉痛，观之乃己之腿也。]修行的人就听他的吩咐，果然在定中又看到那只金毛狮子来了，于是就拿着箭刺它，忽然就觉得自己的肉很痛。一看原来是刺到自己的腿上。[足见魔王，专以恼乱行者，破毁道业为己任，]我们有一个说以天下兴亡为己任。这个魔王是以破毁道业为己任。你看这个魔坏了多少人的修行。那些自称法王的、搞双修的都是被它破坏了，那些智慧女、神女、女神全都破了。[行者用功须时时提防，如护眼珠相似，勿可忽略也。]为什么如护眼珠呢？因为你的身体任何一部分碰到东西，然后有点破洞都没什么关系。可是眼睛可不能碰一点点。稍微碰一下就完了。这个修行护你的戒体好像保护你的眼睛一样。
论文[二者辨真正禅发相。行者若于坐中发诸禅时，无有如上所谓诸邪法等，随一一禅发时，即觉与定相应，空明清净，内心喜悦，憺然快乐，无有覆盖，善心开发，信敬增长，智鉴分明，身心柔软，微妙虚寂，厌患世间，无为无欲，出入自在，是为正禅发相。]先看到这里翻回来。[二者辨真正禅发相。]第二个就是我们要辨明真正的禅发相。[行者若于坐中发诸禅时，]如果行者在坐中发禅时。[无有如上所谓诸邪法等，]没有上面这些邪魔外道，乱七八糟的法发生的话。[随一一禅发时，]因此他每一个禅发起来的时候。[即觉与定相应，空明清净，]内心空明清净。[内心喜悦，憺然快乐，无有覆盖，]没有任何东西覆盖你的心。[善心开发，信敬增长，]因此善心开发，信敬增长。这个信敬很重要。信——对佛法的正信增加。敬——敬三宝也增长。[智鉴分明，]鉴是分别的意思。智慧能够分别很明白。所以学佛应该是越来越有智慧，越来越会分别是非善恶。为什么会着魔？因为自己没有判别力，就被恶知识所骗。为什么被骗？自己没智慧。乃至于为什么会被诈骗集团骗钱，那也是因为没智慧。[身心柔软，微妙虚寂，厌患世间，]学佛学到后来是不会贪爱世间的。还是贪爱世间，而且贪爱世间里面的财色，这个是很糟很糟很烂很烂的修行人。[无为无欲，出入自在，]出入自在就是指出定、入定。不是出入你的房间。意思就是想出定就出定，想入定就入定。[是为正禅发相。]有一个很有名行禅的人，他在山里面修定，他本来看着在煮豆子，因为坐在那边看，结果忽然就定去了，然后等他出定的时候发现豆子都烧焦，锅子也烧坏了。这就是出入不自在。他不想入定的时候他入定了。所以他很容易入定这倒令人羡慕。有一次他到外国去，因为他要开示就早到了，很多人在这边等，但是人还没有完全到。其中有一些大人物要来。他坐在那边就定去了，一定三天三夜还是四天四夜，大家也不敢吵他，等他出定的时候已经三四天过去了。全国惊动王公大臣都来膜拜，国王就请到内廷去供养。那时候因为在公众的地方，也没有什么好的防护，然后他起坐的时候，下座就伤了腿又受了寒。所以出入不自在。佛或是大菩萨都是出入自在，要不然你看佛讲《法华经》或是《大般若经》，他一入定就定去忘掉了。如果佛忘掉了那就大事了，因为佛一定可以很久很久也许几个月。大家都不敢走那不是都饿死了。 [譬如与恶人共事，恒相触恼，若与善人共事，久见其美。分别邪正二种，禅发之相，亦复如是。]就好像跟坏人一起做同事，常常就会互相冲突生烦恼。若跟好人一起做同事的话，越久就越觉得这个人好，而且又得到好处。分别邪正二种，禅发之相，也是一样。如果是邪的禅发相，常常自己都会有很多的烦恼。可是正的禅发相却是越久觉得越好。[三明用止观长养诸善根者。若于坐中诸善根发时，]如果在坐中有善根发起来的时候。[应用止观二法修令增进。]就应该更加的用止观这两种方法，去令你的善根更加的增进。[若宜用止，则以止修之；若宜用观，则以观修之，具如前说，略示大意矣！]如果应该用止的就用止的来修他，如果应该用观是就用观来修他，令他更加增进。这在前面都讲过现在大致再提示一下。
释文[此第二明真正禅定发相。行者于坐中发诸禅时，心中‘不爱不憎’，]不爱不憎这个就是学佛里面最难的一点。因为你不是爱就是憎。你不憎的时候你很难不爱。你不爱的时候很难不憎。譬如说你本来是很爱你的眷属，修行之前爱妻子、儿女等等，但是一修了行以后这个爱转薄了就不贪爱了。不贪爱以后会变成憎变讨厌。那这很难。你不爱又要不憎，不爱不憎这是最棒最难的。这个就究竟解脱。因为爱是系缚，憎也是系缚。不爱可以但是不爱转成憎的话又是系缚。由这一端跳到另外一端。不憎转成爱的时候也是一样，从一端跳到另外一端。这个都是系缚。所以不爱不憎是最难的，这个就是中道之行。[不惊不怖，并无有如上所说种种邪法诸禅，但随一一禅发时，则空空明明，清清净净，犹如万里青天，了无一物，唯觉自心中，有一种天然妙乐，亦无有盖覆，以智鉴分别故，自然而然，‘不与邪伪染法相应’，]不只是邪法还有伪法假的法。[是名真正禅定发相。]你如果能够不跟邪伪的染法相应，这个是真正的禅发相。[譬喻以下乃是假喻，总辨邪正二种禅定发相。当知吾人之心，本非善亦非恶，]这句话是对的。我们的心本来不是善的、不是恶的。[但有随缘之可能性，]所以心非善恶，但是随缘能造善恶。[所以能善能恶。若与恶人共同事，即无明薰真如，]等于是用无明薰真如。[真如即随无明转，故恒相触恼；若与善人共同事，即所谓真如薰无明，无明即为真如薰故，久之则见其美。如大戴礼曰：]大戴礼就是《大戴礼记》。[‘若与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；若与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，则与之化矣。’]这一句话大家都知道，如入芝兰之室，久而不闻其香。为什么？因为鼻子的闻香被那个环境麻醉，久了就不觉得了。大戴礼中国所谓的六艺，礼、乐、射、御、书、数，古人要学的。乐就是音乐、射就是射箭、御就是驾车，所以孔子学飙车。书就是书法，数就是打算盘。读书人必须要学的六艺。第一个就是礼有《礼经》又称为《礼记》。《礼经》里面分三礼：周礼、仪礼、礼记。周礼——是周官的经，仪礼——就是礼经有十七篇。另外有一个礼记，礼记又分两个：1、戴德编的《大戴礼记》、戴圣编的叫《小戴礼记》。戴德、戴圣都是汉朝人。这个《礼记》除了久而如入芝兰之室以外，这个句子大家都很熟悉。还有另外一个大家都很熟悉的，‘大道之行也，天下为公，选贤与能’出于礼记?礼运大同篇。这个是我们中国很重要的一篇文章，但是没有用。为什么？因为这是儒家的乌托邦理想国的一种理想。所以永远不会实现。从头就没有实现过。大道之行也，天下为公，从来没有实现过。从尧舜开始就是家天下。选贤与能也从来也没有作过。因为家天下的关系，所以不可能选贤与能。必须要天下为公才能选贤与能。所以这是个理想国的境界。反过来说我们中国就是很不理想，自古就很不理想。古代的人有这样子理想国的规划这种思想，但是不可能实现。从尧舜禹汤文武周公全都没有在作这个事情。因为一开始就是家天下。整个天下都是他的。至于理想国的境界，历代有很多的理想国，我们中国的理想国除了这一个礼运大同篇以外，还有一个也是讲理想国的，陶渊明的《桃花源记》。世界其它的还有好几个理想国，柏拉图就有一本《理想国》的著作。有一个英国的叫托马斯?莫尔他写了一本《乌托邦》。1、柏拉图的《理想国》The Republic，当然会写理想国的人都是不满意现实的，不满意当代的政治。他写出自己对于政治的理想应该要怎么样。所以柏拉图写出《理想国》。2、T.More.utopia翻译成乌托邦，也是一种理想国。柏拉图的理想国讲起来让你吃惊，这是一个共产世界，而且子女也是共有的，里面没有家庭。除了这个以外还有他主张说，那个国王应该是一个哲学家，这一句话是一个败笔。因为哲学家当国王，那么这个国家一定一塌糊涂。因为哲学家只会讲话不会做事，然后种种的运筹帷幄、人事管理，哲学家只会拿笔讲话而已没什么用。就好像苏格拉底他是哲学家，只会讲话到后来也被弄去判死刑。所以哲学家当国王绝对行不通的。如果哲学家要当国王，那么这个国家就会进入镜花缘了。最近有一个电影说修女也疯狂，就大家都疯狂了。因为哲学家当国王。还有他有一个特殊的，他不准诗人跟艺术家进入他的理想国，诗人跟艺术家全都是废物。因为诗人写的都是乱七八糟、不实际的东西没用，所以不准进入他的理想国。艺术家也是搞的什么艺术也不能吃。他里面士农工商都有，但是没有艺术家、诗人，可是有哲学家很奇怪。他的《理想国》这本书是写得非常诗性，诗的品质很高。所以这个就是自相矛盾。就有点像胡适之，他说要把所有的古书，尤其是现装的古书全都要丢到毛屎坑里面，有人就说你把文言文都学会了，就提倡白话文，叫大家把古书都丢到毛屎坑里面，然后你就变成天下第一了。好像是这样的意思。柏拉图他写的理想国是一个文学品质很高的著作很好笑。也就说他是一个很有成就的诗人。托马斯?莫尔这个《乌托邦》是什么呢？托马斯?莫尔就说亨利八世的时候，因为那个时候他们是天主教，还没有新教。天主教的不准离婚的，你知道为什么天主教不准离婚？因为婚姻是在教堂里面作的，所以是上帝见证。上帝见证许可的你不可以改变。所以你可以去交男朋友，也可以去交情妇，但是不能离婚。你看法国就是这样子，很多情妇、情夫但是就不准离婚。可是英国的亨利八世，他不喜欢他的皇后要跟她离婚教皇不准。可是他不喜欢皇后，喜欢另外一个女孩子，于是他只好跟教皇决裂。也就说他不跟罗马教廷往来，然后他就创了英国国教。本来教皇他的职权，可以指派委任那一些主教，什么红衣主教、黄衣主教、枢机主教等等，这些是由他指派的，所以教权掌握在教皇身上。这个亨利八世他很厉害，他跟教皇决裂以后，他就自己当教皇，当英国国教派的领导人。所以他就变成真正的政教合一。西藏的政教合一不只是说西藏而已，英国也是这样子。乃至于教廷就是政教合一，教廷是一个国家。他也是联合国的会员国之一，虽然现在很小。以前很大，以前一半的意大利都是教廷的领地。当然里面也有宪法、也有军队，当然也要收税。是亨利八世跟教廷决裂，然后就把他的皇后休了。托马斯?莫尔他是掌玺大臣，他不同意，亨利八世就把他判死刑。有一个电影叫（？）那个就是演托马斯?莫尔的故事。他就被送断头台。这个是西洋史上很大很大的事件。就说那个掌玺大臣因为亨利八世要离婚，他不准许就被断头了，看成一个很重大的事件。诶呀！可怜这个拿到中国来的话太好笑了，皇帝老子要离婚，你管的着诛九族。乃至于皇帝还什么离婚不离婚，他根本有三千个太太还离婚。所以西洋人真的跟中国没的比。他们的国王实在太不神气了，连一个太太不要也要大臣同意太没面子了。所以怪不得他要写出《理想国》，或是《乌托邦》。因为他实在太不满意他们的国家。可是他如果到中国来，他就会觉得他们的国家太好了。
回向
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。
