成观法师讲解
《修习止观坐禅法要讲述》
【天台小止观】讲解
第一百一十七集
释成观法师
讲于 台北大毘卢寺
2012年3月12日
请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
我们今天继续讲《坐禅止观法要讲述》就是《天台小止观讲述》。请拿起小止观。本来徒弟把‘毘卢遮那如来大灌顶光明真言’的广告放出来，我叫他收起来。就说已经不再广告了。我们写的截止时间是十号，所以言而有信不再广告了。以我这个报名时间可以写久一点，即然写到那一天就不要广告了。随顺自然没有办法尽力就好，你能怎么样。我曾经讲过我在高中的时候，有一位老师讲连永林他国文非常好，他讲什么叫命？无可奈何谓之命！当然我们佛法是不讲命的。所以我那个《北美开示录》里面有一篇，叫做‘佛教徒反叛命运的人’。事实上一般所说的命就是业力。所以众生共业如是。《地藏经》里面讲说：“业力甚大，能深巨海，能障圣道。”所以这个只是尽力而已。力真的已经尽到了，也没有办法。有作如果还做不到，只能说遗憾这样而已。不过这里有一个好消息，我估算一下五月一号要到美国去，所以这一部可以讲完。请端身正坐，不作旁的事，以重法故。
正文[二者堆剔鬼。亦作种种恼触行人，或如虫蝎缘人头面钻刺熠熠，或击枥人两腋下，或乍抱持于人，或言说音声喧闹，及作诸兽之形，异相非一，来恼行人。][二者堆剔鬼。]有一种鬼叫堆剔鬼。[亦作种种恼触行人，]它也会化作种种的形象，或作种种的境界来恼触行人。它不只是恼还会碰触。[或如虫蝎缘人头面钻刺熠熠，]它化作虫子或是蝎子，跑到人的头面钻刺熠熠。[或击枥人两腋下，]枥是夹或叉的意思。就会来刺人家的两腋下。[或乍抱持于人，]也会抱着人不放。[或言说音声喧闹，]讲的很大是声音吵闹。[及作诸兽之形，]或化作种种野兽的样子。[异相非一，]异就是奇怪。奇怪的相不只是一种，有很多的怪相。[来恼行人。应即‘觉知’，一心闭目，阴而骂之，]行人应该要即觉知。我曾经说过，经上里面讲的所有一切的魔事如何能破？就是觉知。你不觉知它才有机可乘。你一觉知了就好像变戏法的人，你识破他的把戏，他就没的玩了。所以你觉知这个是魔事。譬如说有虫、蝎，或是种种的野兽等等现在你面前，你不要认为那个是真正的虫，或是真正的蝎子，你就起恐怖害怕等等。你要觉知这些都是鬼神所化。乃至于化作女人来抱你，你就知道这不是个女人，这是个鬼这叫觉知。一有魔事怎么觉知呢？要这样觉知它都是鬼所化，因为你有佛菩萨护法身护念，所以你觉知以后你要想说，前面有一个可爱的东西，或是人或是境界等等，可爱的都不可爱，所以不要去爱它；可怕的境界都不可怕，你不要去怕它。这些都是变化出来假的，来骗你、扰乱你的，觉知不上它的当，不受它的诱惑，不受它的恐吓这叫觉知。假使你有想到说，我以前听成观法师讲《小止观》的时候说，这个可能就是鬼，心里虽然有点知道，但是你还是害怕，这就不是真正的觉知。你要觉知就不害怕，而且也不受诱惑。然后不要想说我这修行有天女来找我这样，那你就完了。那个不是天女那是鬼。你看被鬼抱一次功德都消掉了。因为鬼是阴的它会吸你的功德，吸你的阳气。你所有的功德都在阳气里面，被吸一次你就好像气球泄气就没气了。[一心闭目，]你一心的把眼睛闭起来。[阴而骂之，]阴就是偷偷的暗中的，暗中的骂它。[作是言：我今识汝，汝是阎浮提中食火、嗅香、偷腊吉支，邪见、喜破戒种，我今持戒，终不畏汝。]你偷偷的这样子骂它，骂是责骂，不能乱骂三字经不能出来，所有的国骂都不能出来，也不能用英文骂。[我今识汝，]我知道你是谁，你不要变成这个样子想来骗我。你就跟它讲白话，现在的鬼大概比较听得懂白话。智者大师的时候那个鬼大概听得懂文言文。你这里就不要讲文言文，讲白话了。[汝是阎浮提中食火、]你是阎浮提食火的。不一定要看哪一个。[嗅香、偷腊吉支，]吉支又翻作吉遮是一种恶鬼的名字，吉遮鬼有时候也翻成起尸鬼。起尸鬼的意思就是这种鬼它可以附在尸体上，借那个尸体去造作事情所以叫起尸鬼。[邪见、喜破戒种，]你是邪见而且是喜欢破戒的种性。[我今持戒，终不畏汝。]我现在是持戒人，这个当然是指出家人。你要知道智者大师讲这部经是为出家人讲的，不是为在家人讲的。为什么？因为依理而言出家人才可能这么认真、这么严肃的，去修佛道、修禅定这样的修法。才有那个时间，也才有那种心。一般世俗的人你要作世俗的事情俗务缠身，不太可能这样努力专心，没有办法专修止观。所以这个主要是为出家人讲的。他持戒当然是持比丘戒或比丘尼戒这样的。当然你如果是一般在家居士持五戒，也算是持戒。所以你如果是要修止观、修禅定一定要先持戒。不持戒的话就没有三宝护，那你自己靠自己自求多福了。堆剔鬼就把你堆去了。[若出家人，应诵戒本；]戒有护戒神王。不只是神而已还有护戒神王。所以出家人一定要好好的持戒，而且碰到这种情况的时候，不一定要等初一、十五要赶快拿戒本出来诵。因为那个戒本本身就有威神之力，有护戒神王在护那个戒本。所以光是诵威力就很大，更何况你还是持。[若在家人，应诵三归五戒等，鬼便却行匍匐而去。]这个鬼就会倒退着走，然后爬着离开，就是很狼狈而去。[如是若作种种留难恼人相貌，及余断除之法，并如禅经中广说。]还有其它种种的留难，而且恼人的这种情况，要断除的办法就如禅经中有很详细的说明。
释文[堆剔鬼者，即最可畏之恶夜刹鬼也。]最可畏就是最可怕。[若行者坐禅时，鬼即来恼乱，亦作种种之形像恼乱行人，或如虫蝎遍缘人之头面，钻刺熠熠，]熠（yì）。熠熠就是像引火虫那样发光。[熠熠即鲜明也。有时或缘人身体，堕而复上，翻覆不已，虽无痛苦，而屑屑难耐。]不是很痛苦，却是很恼人很不舒服。[有或钻入人耳眼鼻，或击枥人两腋之下，或乍抱持于人，似如有物，捉不可得，驱已复来，有时啾啾作声，喧闹人耳，]耳是而已的意思。[并及其他种种之异相非一，来恼行人，此鬼面似琵琶，]脸的样子跟琵琶一样。[四目两口，最为可畏，行人若遇斯鬼发现时，急须设法对治，此鬼乃于古往过去拘那含佛时，末法中一比丘，喜乱众僧，僧摈驱之，]堆剔鬼是在过去拘那含摩尼佛的末法中，有一个比丘他喜欢恼乱众生，众生就把他赶出去，摈就是赶出去。[即发恶愿，]这个僧即发恶愿。[常恼坐禅人，]发愿说我生生世世都要恼乱坐禅的人。[此是源祖之鬼。]这个人后来就是这个鬼的祖先。[报或已谢，而同业所生，亦能恼乱，]他可能都已经报尽谢去了。但是跟他同业所生的鬼，也是一样能够恼乱人。所以算是他同宗的。[今呵其宗祖，闻即羞去，]现在骂他的祖宗。他就很羞愧的走了。[行者知已，即一心闭目，阴而骂之，作是呵言：‘我今识汝名字，]我知道你的名字，所以知道你的根底。[汝是阎浮提中食火、嗅香、偷腊吉支，邪见喜破戒种，我今持戒，不畏于汝。’言偷腊者，谓盗僧法岁，意避僧设，希利贪食，故得此名。]腊就是戒腊。他不是偷蜡烛。意思就是他没有修行，而一年一年过去增加戒腊，那个戒腊等于是偷来的，因为他没有持戒，所以叫做偷腊。这个解经不能搞错了，搞错了就会闹笑话。[腊者猎也，于此月中，猎取禽兽，以祭其祖，从事而立，故名为腊。]但是这个有另外意思，腊也可以当猎的意思。这个鬼去猎取禽兽，然后来拜它的祖先，所以称为偷腊。[吉支者，鬼名也，此鬼本由破戒所致，故闻戒序，犹生愧心，况戒神所护，令破戒鬼去。]戒神会护念就令这个破戒鬼离开。[若出家缁流，] 缁就是黑的意思，黑就是我们穿海青是黑色的。缁是指黑色的法衣，流是辈就是这一等的人。[应诵梵网四分、五分等戒律。]四分律或是五分律。[若在家白衣，须诵三归五戒，以其五戒，每戒各有五护戒神，五五即有二十五护戒神。此等最惧戒法，若诵之，]这一种鬼最怕戒法。因为戒法就是它的弱点，所以它最怕。[则诸鬼魅便却行，匍匐而去。匍匐即伏行也，谓鬼神一闻戒，即四肢并行，伏地而去。如是作种种恼乱行者之相貌，及其余断除之方法，并如禅波罗密经中广说。]就是《大般若波罗蜜多经》里面有讲禅波罗密。
正文[三者魔恼。]魔恼就是天魔来恼。[是魔多化作三种五尘境界相来破善心：]这个魔会化作三种五尘境界色声香味触境界，来破行者的善心。所以你们觉得很奇怪，人家在那边好好的修行管你什么事，你为什么要来破坏呢？要不然它怎么叫魔，魔就是这样。因为你本来是在魔掌里面，现在你要离开魔掌。什么是魔掌？欲界就是魔掌。你所贪爱的色声香味触就是魔的境界。所以我们都是魔的臣民你知道吗？你要脱离五欲色声香味触种种贪爱，那就是离开魔掌。你即然入了黑道，你想要出黑道那九死一生，三刀六眼或是留下一条腿非死必伤。你说你入了黑道，然后跟你老大讲我现在混的不是很愉快，我想要离开，你看它会怎么样。[一作违情事，则可畏五尘，令人恐惧；]一作整个作就是化作，它会化作一些令人不舒服的事情。则可畏五尘，就成为可怕的五尘境界，五尘就是色声香味触，令人恐惧。[二作顺情事，]前面是违情，现在是顺情。就化作种种顺着你感情、顺着你心贪爱的事情。[则可爱五尘，令人心著；]诱惑，所以魔的境界简单两句话就是威迫、利诱。威迫就是用可怕的境界来吓你。利诱就是用可爱的境界来诱惑你。总而言之是让你一来失禅定，或者是不能再修禅定。[三非违非顺事，则平等五尘，]那就是平等的，不是违顺那种性质的五尘。[动乱行者。]就令你心动心乱。[是故魔名杀者，亦名华箭，亦名五箭，射人五情故，]魔有这些功能跟作用。所以有种种名。[名色中作种种境界惑乱行人。作顺情境者，或作父母兄弟、诸佛形象、端正男女可爱之境，令人心著；]这太可怕了，就化作你的父母兄弟，或是诸佛的形相，或是端正男女帅哥美女这样可爱的境界。你以为说修的很好感动了天仙、天女都来找你。[作违情境界者，或作虎狼师子罗刹之形，种种可畏之像，来怖行人；作非违顺境者，则平常之事，动乱人心，令失禅定，故名为魔。]如果是恼乱人的、阻止人修行的、嫉妒人修行的，全都是与魔心相应。所以你的同修道友如果听到人家修行，心里面就不是味道、眼红、心里面不痛快，那种嫉妒心就是跟魔心相应。这要很注意。所以绝对不能嫉妒别人修行。相反的应该是为人欢喜这叫随喜。这很难。他修行好跟我也没有什么关系，我为什么要为他欢喜？这是很有意思的事。
三十六年前我考上五所研究所，结果报纸有记者访问就登出来了，我有个大哥大嫂不住在一起，他的邻居认识我因为我常常去那里。那个邻居就拿着报纸跟我大嫂恭喜，说恭喜你你的小叔考上五所研究所，她说你恭喜我干什么又不是我考上。所以人的心狭小还是广大，这种随喜心的问题。另外有一次我们修护摩，有一些弟子在一起随修，有一次我跟大家讲说，每一次修完护摩几乎都有点进步，我有些进步的现相。然后有一个弟子就说：师父你讲你修行有境界进步，你讲我们也没有进步，我们一点感觉也没有。意思就说你讲了也没什么用这样。我就跟他讲当然这是我的自受用，你不能受用可是你能随喜功德。你不要说是我了，譬如说你儿子考上外国的学校要去留学，人家跟你恭喜，我这是引我大嫂的演示，就说你恭喜我干什么？又不是我要去留学。甚至于你至亲的人，你都不会为他的好事而欢喜。这种人就没有随喜心。我再讲一个很有意思、很痴呆的一个随喜心那是我本人。我们家以前有房间租给人家，那个是四十年前不止，那个时候台湾的汽车还很少，连机车也是很宝贵。有一个跟我们租房间的男的他作泥水匠，我记得他买了一辆光阳野狼125，那个是很烧包的一个车子。他拿回来放在我们的走廊上，亮晶晶红色的很帅，我就很奇怪我就很为他欢喜，好像那一辆车是我的一样，就一直都为他很高兴。后来我想奇怪我怎么这么三八呢？他也不会借我骑，我也不会去跟他借。可是我为什么为他这么高兴呢？真是有点三八。后来学了佛才知道这就是随喜心。为别人可贺可喜之事而为他欢喜。不是为自己欢喜。不是说因为我可以跟他借，他会借我骑才欢喜。而完全是为他的，完全利他行，但是这没有利他，只是为他而欢喜这就是随喜。英文有一个字altruistic利他的，altr就是other的意思。所以我在翻译经典的时候就把随喜心翻成altruistic Joy为他的欢喜。不是为自己是为他人。所以我又讲这个几乎我觉得，好像是与生俱来的一样，其实是前世所修的。你没办法控制，你也不是故意的。你想故意的我跟你讲，你也装不出来。你要装可以但是也不会很像。或是有点像，但是不可能很纯真。但是我就是那么三八，就禁不住的为他很欢喜。因为我们跟那个房客大家感情都很好。就好像把他当作自己人一样，好像自己的哥哥买了一辆机车这样子的欢喜。虽然我哥哥也不见得会借我骑。这叫随喜心。只要见人有喜事，而为之欢喜的不管人家是结婚、生子、升官、发财、修行成就、事业成就、学业成就，都为他欢喜这叫随喜。不要看到别人升官发财或是调薪，脸就沉下来说，他调薪我怎么都没有调薪。别人的儿子考上大学，应该恭贺人家可是又恭不出来。为什么？因为我儿子都不读书。这个随喜是什么，怎么来的？根本是无我不为自己想，就忘掉自己了，所以才会为别人欢喜。你如果记得自己的话，你那个随喜心就起不来。为什么？因为那个喜事不是你的，你会这样想。就好像我那个大嫂一样，说又不是我考上你跟我恭喜干什么？有没有道理？有道理。这个修行或是做人也是一样，真的是无可奈何。你那个性乃至于学佛来讲种性，几乎是生来就住定的。你很难改变很多。可以改变、可以改进但是不是很多。不过由于熏习可以渐渐的转变，可是幸好菩萨很有耐心他会等你。所以你就慢慢来吧。事实上很多事也急不来，但是你要有心，你有心就会快。你没心的话就很慢。所以你就要发心，你发心佛菩萨就会助你不只是一臂之力，两臂之力都会。乃至于千手千眼多臂都推你，你就快了。譬如观世音菩萨初发心，在初地菩萨位的时候，他因为受持以及诵持大悲咒，就从初地跳到第八地，你看看八级跳多好。这都是佛力、法力无量无边。就看你发不发心，你若发心佛菩萨可以助你。你自己不发心，佛菩萨也推你不动。他推了你向前走两步，你又倒退五步，那不是就白搞了。不过就是这样佛菩萨很慈悲，他不会失望、他也不会放弃你。不过就怕你自己放弃自己。
释文[三明魔恼，即天子魔也。目的在破二善增二恶，或遣魔兵魔将来，或天魔自来，]这个当然是大修行的人，天魔才会自己来。我们这些小不点修行人，大概小魔小鬼就把我们搞得天翻地覆了。[此魔最难制伏。前堆剔时媚二魔，乃波旬远属，]属就是亲属。波旬就是魔王。魔王的远亲。但是魔王的远亲也是威力无穷的。[今魔恼皆波旬近属。]前面讲的堆剔鬼是魔王的远亲，现在都是他的近亲。所以威力就更大。[二善二恶者，谓四弘为已善，]已作之善。[诸行为未善；见思为已恶，无明为未恶。]已作之善、未作之善；已作之恶、未作之恶，称为二善二恶。[此魔最喜从五根之中，化作三种五尘境界之相，来破行人之道心。三种境界，即强、软、中庸之魔，]有强硬的境界、软的境界、中庸不软不硬的境界这样子的魔。[推之可知。然魔恼亦名华箭，亦名五箭者，谓如飞来一朵花，眼看是花，其实中一箭，能伤身命，故名花箭。]你远看一朵花来好高兴，哇中箭就死掉了。所以你不要以为那个是丘比特的爱情之箭。[大论问曰：何名为魔？答：魔者，‘破慧命，坏道法，是故名魔’。诸外道辈，云是欲界主，]一些外道的人说，魔是欲界天的主人。[引人生看，复名花箭；从五根入，破坏五根，复名五箭；破佛法善法，故名魔恼。复次作世间结使因缘，亦魔王之力，为诸佛怨仇，破一切圣人，逆流入人事，]圣人就是修圣道的人。令你修圣道的人，反而逆流进入人间贪爱的事情。[不喜涅槃，故名魔事。]总而言之他不要你修行就对了。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。
