成佛之道丨74、自誓尽行寿，皈依佛法僧

刚才同学问到，皈依之后怎么让三宝的这些功德，时时能在心中现起，乃至在自己的身语威仪中呈现出来对三宝的皈敬？这就涉及到修习皈依的问题，下面这一颂要谈的就是皈依仪式和修习皈依的问题。怎么样来完成最初的皈依？皈依之后又应该如何？就这里要说明的事情，跟同学所问的也是相关的。前面谈的都是抉择应该皈依，也就是皈依佛法僧三宝；现在抉择好了，就说到怎样皈依，和怎样来修习皈依。

甲二 皈敬三宝

　乙二 皈依事修

自誓尽形寿，皈依佛法僧。

至心修供养，时念诸胜利。

这一个偈颂中，实际上包含两部分内容：一是皈依的事项，也就是皈依的仪式，应该怎样去完成最初的皈依。二是皈依的修习。通过皈依的仪式，完成了最初的皈依，那么，平时在自己的生命中，该如何从这个良好的起点来导正自己的身心，让自己的皈依转向深化，得到更大的利益？长行说：

佛法僧三宝，是没有污染的，具足功德的，所以是真正的皈依处。

这相当于把上面为什么皈依三宝的内容，做了一个非常简单扼要的概括。因为佛法僧三宝从他的真实功德来看，是没有污染的，具足种种清净功德的，这就给我们生命根本问题的解决，确实提供了非常可靠的帮助，所以我们应该皈依佛法僧三宝，三宝才是真正的皈依处。那如何来受皈依呢？

受皈依的，先要恳切忏悔，生恭敬心、清净心。

这是第一步，因为我们的皈依，是一个非常重要的人生决定。我们决定皈依佛法僧三宝，用今天的话说，这是自己信仰的确立：“我已经确立了我这一生是以佛法僧三宝作为我生命中最根本的依靠，我要用佛陀的教导作为我人生最根本的原则、最根本的依据”，是这个意思。而不是世间报纸怎么说，别人怎么评论，就怎么来决定我的进止，不再是这样了。那这样重大的事情，是需要很殷重的发心的，也就是把这件事情看得非常非常重要的意思。比如世间人，有的去相亲，把这件事看的非常非常重要，左打扮右打扮，然后怎么怎么样的，那叫作他对这件事有殷重心；或者有的买彩票，又求又拜的，一定一定要怎么样，那叫对买彩票有殷重心。我们不一样，我们真的抉择了三宝是唯一可靠的皈敬处，对于皈依三宝这件事生起了殷重心。有了这样的殷重心，恭敬心、清净心才更容易生起，也才会真的把这件事看成是最重要的——不是一般的重要，是最重要的。然后对于三宝，包括面前的皈依本师，也才能生起非常的恭敬心、清净心。

说到恭敬心、清净心，前面那一句话说了一个方便，叫作“先要恳切忏悔”，这确实是。我们都是佛教徒，也都修习过，也都能感觉到自己在佛前恳切忏悔的时候，身心更加收摄、更加清净、也更加凝定了，所以确实有这样的作用。因此，我们在引导信众的时候，也可以有这样的方便，上来先殷重忏悔，忏悔过去种种的问题，然后对于佛法僧三宝才更容易生起恭敬心、清净心。

长跪合掌，在皈依本师前，依师长教，“自”己立下“誓”愿说：“我弟子某某，‘尽形寿，皈依佛’，两足尊；尽形寿，皈依‘法’，离欲尊；尽形寿，皈依‘僧’，众中尊（三说）。愿大德忆持，慈悲护念，我是优婆塞。我从今者乃至命终，护生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。”（三说）（依《大名经》及律说）

自己要长跪合掌，在皈依的本师前，听从师长的教诲，自己立誓愿来说下面的话。这就要说到一件事，就是我们大家对于现在常看到的皈依仪式，和皈依最核心的东西之间，有没有一个正确的认识？皈依最核心的内容，也就是这个要皈依佛法僧三宝的人，真诚恳切地发自己皈依佛法僧三宝的誓言，是他自己诚心诚意、自觉自愿地皈依三宝，而且把这个宣诸于身、语，身体是恭敬的——长跪合掌，语言是真实恳切地说皈依三宝的誓言，这就是皈依最核心的东西。

那么我们现在汉传佛教传皈依的时候，请师、请圣、忏悔等等这些事情是怎么回事？其实这些仪式是有一定作用的，前面说生恭敬心、清净心，包括恳切忏悔等等这些，都是皈依之前应该具足的身心状态。比如请师，是有助于要受皈依的这个人建立或者强化他的恭敬心的；忏悔容易让他生起清净心，特别是在家众，心平时可能比较散乱，可能跟一些染污意相应的比较多，那现在通过忏悔自己过去身语意的问题，清净心会强盛一些，这也是一些方便，当然，这个方便是可用可不用的，看在什么场合、什么人、什么情况。

皈依最核心的东西就是“自誓尽形寿，皈依佛法僧”，大家以后如果去看律典，律里记载这些在家众的皈依都是自己说誓言的：“我从今以后，尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧，为优婆塞……”。如果现在的信众自己不知道这样说，也可以依师长教，教一句说一句，但是应该在皈依仪式之前，让信众懂一点皈依是什么、皈依意味着什么、为什么要皈依等等有关三宝功德的事情，这样，对于他在皈依的仪式中能够生起更强的殷重心、清净心、恭敬心以及更强的皈依意乐都是有帮助的，这是针对我们现实的情况和皈依本来的义趣，跟大家介绍一下。

中间那些自誓的内容，首先是三句皈依的话：“我弟子某某，尽形寿，皈依佛，两足尊；尽形寿，皈依法，离欲尊；尽形寿，皈依僧，众中尊（三说）。”大家早就知道了。那“愿大德忆持，慈悲护念，我是优婆塞”这句话是对皈依本师说的：希望您记得也证明这件事，我从今以后是个优婆塞了，希望您能够慈悲护念于我。然后说三结的话：“我从今者乃至命终，护生”，这是不杀生义。最后是三结：“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟（三说）”。要在皈依本师前来这样说，这就是最简单的皈依仪式。当然，如果时间允许、环境允许，也可以前面先顶礼——礼佛法僧；然后再忏悔，令身心清净，堪为道器；然后再做这样的三皈；最后如果愿意，可以做一个回向。这就是一个很简单的皈依仪式，最核心的元素都具备了，这样的皈依可能五分钟，最多不超过十分钟，就能够做完。不一定非要那么吃力——动员很多人，铺张其势。也不一定，看因缘。

凡发愿受持皈依的，哪怕是生死关头，也不能中途变悔。

这是不是有点勉强人？或者说要求有点高？这其实就是皈依的意思。为什么生死关头，这个人会变节、改悔？

学僧A：心志不坚定。

再深层的原因呢？

学僧B：对三宝没信心。

人们抉择一件事情，如果有A和B两个方案的话，总是抉择他认为对自己最有利的那个方案，对不对？在生死面前，你或者作为一个佛弟子去死，或者你舍弃三宝而活；对于我们出家众，你或者破戒而生，或者持戒而死，这道选择题就两个答案：A和B，你怎么选？

这要是答考卷很容易，肯定选“宁死也不舍弃三宝，宁死也不破戒”，但是，如果生命中这个考卷摆在面前，你怎么选？为什么这么选？还是那句话，不是跟大家鼓吹狂热的信仰，或者是鼓吹狂热的宗教热情，而是理智地抉择：怎样才是真正对我生命有意义、有价值、有真正更大好处的，那我就选哪个方案。那这两个方向，哪一个对我生命更有价值、更有意义、好处更大？如果前面抉择“世乐非依”、“三宝为依”，真学明白的话，你哪还用考虑呀？在《大庄严经论》里有一个偈颂：“躯命极鄙贱，云何违圣教？我今受佛戒，至死必坚持。”如果你真的抉择清楚了，所谓生和死的抉择，不也是“世乐非依”里所抉择的吗？“有生无不死”，你再怎么贪生怕死，再怎么出卖别人乃至出卖自己的信仰，你还能一直活下去呀？你还能不老、不病、不死呀？那不是妄想吗？既然这个五蕴身是没有什么真正坚实的，必然朽坏的，那你为什么因此而伤害自己，舍离能给自己带来真正利益的三宝？这个选择题很容易做，人们只是颠倒想而已，认识不到这个生命的危脆，躯命的没有坚实，是自己的颠倒想——常想、乐想、我想，导致了自己在抉择上出了问题。

真正有佛法知见来抉择的话，这道选择题还用想吗？我们前面为什么反反复复地抉择，就是为了形成这样的胜解。“胜解”这个词，同学们可能还不太熟悉，也就是对于某个道理、某件事生起了确定无疑的认知，不会被其他所改易。比如火烧手这件事，我们想都不用想，所以我们也不会没事把手放在火上烧一烧，这是基于我们对于火能烧手的胜解。那我们对于生命到底是怎么一回事，在这个生命中，哪些才是真正有意义的，哪些是没有什么真实意义的，有没有一个胜解？这就是我们学习佛法，明白道理之后，要下的功夫，你真的把它内化、上升、强化为自己坚固的胜解，那这个人的修行就稳妥了，一定要上升到这个程度。

在《菩提道次第广论》里有一个类似的偈颂：“我宁今死殁，不邪命长活，我纵能久住，终是死苦性。”我现在就算马上死了，也不用种种不应该的手段去活。为什么呢？因为就算这个坎儿我过去了，还能再活一百年，到头来我不还是要面对死苦吗？那我现在付出的这一切所谓背叛等等，有什么真实意义？如果真能认识到这点，这个选择题就容易：“我宁今死殁，不邪命长活，我纵能久住，终是死苦性。”这叫作有正确的佛法认识，这叫作有正确的抉择。上学期我们在抉择世乐非依、外道非依、三宝为依那儿，为什么反反复复这样来抉择？因为你对于这件事情如果没有成为不假思索的一种确定、一种胜解的话，我们很难说自己的这个信仰或者是这种抉择是真实坚固的，那也很难说能从此得到更多的利益。如果我们真的对此产生了胜解，也因此做了这样的抉择，身心确定，那你也就身心安然，所以在论的长行里说：“凡发愿受持皈依的，哪怕是生死关头，也不能中途变悔。”这不是强迫人不中途变悔，而是真正认识到“变悔才是傻呢，不变悔才叫作有智慧，才叫作对生命有正确的把握”，这是基于智慧的抉择，而不是基于宗教的狂热。

就是说笑，也不可说我不信三宝，或者说我不是三宝弟子。

说笑也不能说“不信三宝”的话，就像一个孝子，他跟谁开玩笑也不会拿他爸妈的生命开玩笑一样，他不会说：“等过两天，我爸妈死了……”，一个孝子会说这样的话吗？以此来譬说我们作为一个佛教徒，就算说笑都不能说“舍弃三宝”这样的话。

如皈依而又弃舍，生生世世，受苦无穷。

为什么？因为我们弃舍三宝，意味着内心是邪见占了上风，是贪嗔痴这些烦恼占了上风。你被烦恼占了上风，有后面的苦报有什么奇怪呢？烦恼从来都是给我们带来痛苦的，这不就是苦集二谛所说的道理吗？我们生命的当下有种种的不圆满——无常和苦，根本原因就是烦恼，这不就是苦集谛所说的义趣吗？这个人如果皈依而又弃舍，那只能说明他那个时候邪见炽盛或者是贪嗔痴等烦恼炽盛，导致未来的苦果是很正常的。所以，我们自己也要注意，不要让烦恼炽盛到那个程度。那怎么办呢？这就要说到下面怎么样来让自己的心多多地随顺佛法，多多地培养自己内心中对于三宝的信重，使皈依三宝的这种认识得以深化，这都是下面修习皈依里要说的事。最后是这一段的结说：

所以，要切记“尽形寿皈依”的誓言。

这主要是在谈皈依的仪式——“自誓尽形寿，皈依佛法僧”。