成佛之道丨83-1、莫将容易得，便作等闲看

从经典闻法里，古人的问题是一卷难求，有时候想找到自己需要的一部经、一部论都很难，我们今天的问题变成了“太多了，我烦”，这种转变很可怕！不管是从这一生佛法的学修来说，还是未来的等流和异熟来说，这都是很可怕的一种转变！如果自己不能够谨慎防范，令这种错误的心态滋长蔓延，那就叫作自作障碍，自己给自己制造障碍——这一生在制造障碍，未来也在制造障碍。

实在地跟大家说，我们这些佛法书籍——经律论，比较容易获得，时间很长吗？我是从初、高中的时候，对于中国传统文化，包括佛法的内容，开始感兴趣，那还是八十年代后半叶，很不幸，当时就在我所在的那个北方二线城市里，并没有真正出家僧团住持的寺院，也没有地方去获得纯正的佛法内容。我看到的最是佛法内容的一本书是《觉海慈航》，后来还在我们城市的图书馆借到过一本算是佛经的《百喻经》，再后来因为八十年代的气功热，借着气功热的浪潮，整理出版了一些佛道两家的典籍，所以有因缘请了一本《童蒙止观》，不过让我这个没什么佛教基础的高中生去读《童蒙止观》，是不是有点残忍？我还记得我翻开《童蒙止观》第一页：“若夫泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止观二法。”那时候我连“泥洹”就是“涅槃”都不知道，你让我怎么读？当然也不是一点也没法读。这是说在当时我自己的因缘不好，人家有人小时候家里就有这书，还是看着这书长大的，像我想看都没门。直到九十年代，我到另外一个城市去读大学，那里有寺院，还讲经说法，寺院里也有流通处，那个时候，宗教政策的落实，各个方面都比较理想一点，包括出版都是正规出版，也有一些佛法的经论出现了，那个因缘当然就好了。但那不过是八九十年代的事啊，离现在有多远呢？

包括我们广化寺流通处，最开始是什么因缘建立的，大家知道吗？今天看，好大一座楼，好多书。你们看那些书看久了，还愿意再看吗？如果不愿意看了，就再忆苦思甜一下：八十年代初的时候，圆拙老和尚被请出来重兴道场，他老做的第一件事就是开办佛学院，从1983年开始办，到2013年30周年校庆，我们还有一个活动。当年开办佛学院遇到什么问题？大家上课用的教材，今天都是印刷得好好的，哪门课都没缺大家的教材，只有多没有少。当年有这个条件吗？知道是怎么办的吗？学僧A：手抄。手抄有点太原始了，比手抄稍微现代一点。学僧B：印刷。印刷有点太先进了，还没有一步到那。学僧C：复印。太穿越了吧？学僧D：油印。对，油印，就是拿那种钢板刻蜡纸，然后用滚子推，不要说这边当年是这样，我们当年在初中甚至高中，很多卷子也是那样。当时一般的信众也很难得到佛法的书籍，圆拙老和尚出于为佛学院提供所用教材和参考资料，以及为一般信众提供所需佛教书籍的角度，又因为一些信众的供养，才创建了福建莆田广化寺的流通处。

这个流通处到现在为止，因为佛法的普及，社会认同度的提高，以及大众投入程度的增长和技术的进步，所以书籍变得很容易获得。现在广化寺流通处，相对的影响不如从前大了。在我九十年代初，在北方那个城市读书，包括去寺院流通处里请佛法书的时候，港台版的我们就不说了，大陆流通的这些佛教书籍，绝大多数都是莆田广化寺流通处出版的。我那个时候就知道莆田广化寺，因为拿起来一本，署名莆田广化寺流通处，拿起来一本，又署名莆田广化寺流通处。我于1992年在那边请了一本《维摩诘所说经》，广化寺的老印版，现在肯定不是那样了。我那本不说是古董版，但也算半古董。这本书陪着我度过了大学、研究生，然后又陪着我飘空过海，在外边晃了一圈，最后带着这本书出家，又带着这本书来到广化寺读佛学院，差不多2012年吧，终于经过了二十年的轮回之后，我恭恭敬敬地，充满了感恩、欢喜和一种结缘的心，又把它放回了下面学戒堂。我觉得这是一件非常圆满的事！

再看看印顺法师，当年正处二战期间，中国兵荒马乱，在他们颠沛流离的情况下，他自己学《大智度论》做的笔记一直都带着，容易吗？兵荒马乱的，说的难听一点，那是逃命啊，有的时候就跟逃难一样，就是避难这种因缘。当然，出家人可以很从容，但是那种因缘，其实是很紧迫的。最后他薪火相传的时候，没有传衣也没有传钵，而是把自己重于生命的对于法的这种学习体会——这部《大度智论》笔记，交给了他的一个弟子。这是重法的人啊！

我谈这些，大家可能没有什么特别的感受，特别这个年代才开始接触佛法的，一开始条件就太好了，被宠坏了，所以要谈一点当年的事。当年的广化寺流通处最开始也是油印的，印刷厂都是后来的事。不要说广化寺的教材，我手里有一本1980年中国佛学院的一门课的教材，也是油印的。我师父他老人家80年上中佛，是中佛第一届的学僧，当时法尊法师请了国内当时真的是诸山长老大德，给当时80级的那一批佛学院的学僧师父们受戒，当时，济群法师、界诠法师，包括演莲法师，我师父他们都是。我们今天的戒牒都是这种硬壳的，像一个精美的证书一样，我看过我师父当年他们的戒牒，一张大纸，还不是打印的，应该是刻印版的，上面写了一些话，看了真的是非常受感动。我师父也是像珍于生命一样地保存着，直到我要去求受具足戒的时候，因为需要师父戒牒的复印件，我师父才拿出来，我这才有机会瞻仰一下，也才知道那个时候的一些因缘不一样。我们不要过了两天好日子，用世间不好听的话说“就不知道北了”。

“世间无常，国土危脆”，尼泊尔又地震了，昨天是汶川地震七周年。连国土都是危脆的，那我们依于国土而住的教，有什么坚不可坏的？我们是依于善士的供养而活着的，好像就可以这样一直地幸福下去，是吗？诸位！世间是危脆的，是烧燃的，有没有这样真实的认识？对于法本身，对于闻法的因缘，有没有一种真的是稀有难得的想法？今天条件变得好了，我们福建佛学院当然从来不以硬件条件为人所称道，我们的硬件条件如果说跟30年前比的话，那真的好太多了。30年前每位法师都站着讲课，因为必须在黑板上写字。那个时候还不一定是正经的黑板，只是木板上刷上墨，那还真是黑板呢！我们现在这些，相对以前都是很高级的办公用品了，包括用的教材。到今天我们是这样的条件，那时候还空调？你问问看有风扇吗？包括我听一些老法师（我们这边的老法师，也是我们老学长）说，他们当时来了，就在下面罗汉堂那儿打地铺。枕头不够，就拿块砖头，在上面铺点东西当枕头用。今天让你过这样的生活，你干吗？会不会抱怨：“这是集中营吗？”但是老法师跟我说，他们当时都很欢喜，大家都没有觉得这有什么问题，出家人就过这种生活，很正常，很欢喜！大家到这来，都是因为这里有法呀，大家都是来学法的呀！

包括吃的，现在这个饭菜，我就很奇怪：为什么有很多师父觉得不好，或者有抱怨？你们听一听老法师们讲一讲从前的情况：从前，广化寺自己有菜地，由常住的师父来照管，菜地下什么菜，大家就吃什么菜，所以不仅老法师这样讲，就在30周年校庆的时候，还有校友上去忆苦思甜说：菜花下来菜花季，空心菜下来空心菜季，最恐怖的是苦瓜下来苦瓜季。济群法师在讲到他在广化寺这一段生涯的时候，对于苦瓜印象深刻呀，不过他老是身体不相应的那种深刻。我回去看我师父，那一次他刚好在吃苦瓜，我就问我师父：“师父！在广化寺那会儿，苦瓜一吃半年，你还没吃够啊？”他老最开始也是广化寺福建佛学院的法师，后来才去了闽院教书，我师父说：“没吃够。”因为不能拿佛法开玩笑，所以我也就没说下一句，如果用开玩笑的话说：“师父！看来你对世间是苦的这件事，很有品味啊！”当时广化寺就是这样的生活，菜里看不到油，今天大家都嫌油大，所以用一些法师的话说：“真是不知道怎么照顾你们才好啊！没有油呢，嫌清汤寡水，加了油呢，嫌油大。”还有另外一位我们的同参道友，他说的事情其实挺有道理的，即便他一直过午不食，有时候因为自己调心没调好，还是会觉得广化寺的饭菜不太怎么样。后来有一段时间他发心日中一食，而且平时不蓄食，也不吃零食，就是一座食。就是坐在斋堂椅子上，只要起身就不吃了，就是在这一座的威仪间用餐，这叫一座食。不仅是日中一食，还一座食。他这样实行一段，再也没有觉得广化寺的饭菜不好吃了。他对比自己前后的变化，总结了一个最主要的原因，就两个字，叫“撑的”！一座食之后，再也不觉得不好吃了。

谈这些，好像跟闻法关系不太大，其实都是有关系的，是在说什么呢？佛法现在这种相对来说比较好的物质因缘，并不是自古以来就是这样的，也并不是就能保证一直会这样下去的，世间是无常的，这种因缘的现起是不容易的，应该珍惜它，“莫将容易得，便作等闲看”。