印顺法师
著
成佛之道
佛法中一切功德，都由闻法而来。说到“闻法”，龙树菩萨说：由三处闻：一、从佛闻法；二、从佛弟子闻法；三、从经典闻法。从佛及弟子闻法，是亲闻语言的开示，所以经上说：“此方真教体，清净在音闻。”不过释迦如来涅槃以后，我们只能从佛弟子闻法了。虽然十方诸佛——东方药师、西方弥陀佛等现在说法，但对于此时此地的我们，除非已经闻法修行到相当程度，是不可能亲聆佛说的。从经典闻法，就是自己“以古为师”，从阅读经论中去了解佛法。所以，从佛弟子闻法，或者阅读经教，都称为闻法，学佛法就从此下手。
甲一 闻法
乙一 闻法功德
由闻知诸法，由闻遮众恶，
由闻断无义，由闻得涅槃。
因为这个偈颂引用的是宗喀巴大师《广论》里的，所以长行开篇就说：
这是圣典中赞叹闻法功德颂，可说佛法中一切功德，都由闻法而来。
佛法中的一切功德，都是由闻法而来的。由于听闻佛法，而知道佛法的种种，知道善法、恶法，知道是法、非法——“由闻知诸法”。“由闻遮众恶”，由听闻佛法，才知道哪些是恶不善法，会导致现后的苦，所以是需要遮止的。“由闻断无义”，由于听闻了佛法，知道怎样才是正确的修行，所以就远离了种种无义苦行，像刚才说的“火里去、水里去”这些都是无义的苦行。“由闻得涅槃”，因为正确了知了如何趣入法，也就能够正确地向于涅槃，乃至于实证涅槃。这是概略说一下偈颂的意思。
说到“闻法”，龙树菩萨说：由三处闻：一、从佛闻法；二、从佛弟子闻法；三、从经典闻法。
这几种闻法是龙树菩萨《大智度论》中提到的，所以也就不排除这个人自己深入经藏去学习佛法，因为学习佛法不是说百分之百必须要跟着某个人学的。假如说这个人善根成熟，也可能通过他自己看佛法——经律论或者什么佛法书，一句话就捅破了他最后一层窗户纸。禅宗里有很多这样的事情，有一个禅师一直非常用功地参禅，可始终都没得到消息，有一天他经过一个菜市场的肉摊，正好有位顾客在买肉，嫌屠夫给他剔的肉不太好，说：“你这块肉，肥的太多了，多给我一点精肉。”屠夫就怒了，把刀往砧板上一剁，横眉怒目地就对那个买肉的说：“哪一块不是好肉？”那位禅师正好路过这儿，听到这句话，咔嚓一道闪电，开悟了！讲这个事情是说，因缘合适的时候，可能一句话就起作用了。包括所谓的破楞严那位禅师，他还将《楞严经》中“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”读破了句，这都是历史上的故事。所以在闻法中，有一类是从经典闻的，但这是不是排除了佛宝或者僧宝的作用呢？当然不是，一个对于佛法有真正周全把握的人，他应该会认识到：不管是从世俗还是胜义上，三宝对于佛法住世、对于自他根本利益的重要性。
从佛及弟子闻法，是亲闻语言的开示，所以经上说：“此方真教体，清净在音闻。”
也就是亲自听佛陀或者是佛弟子们的开示。现在我们听其他出家师父说法，也都属于从佛弟子闻。
不过释迦如来涅槃以后，我们只能从佛弟子闻法了。虽然十方诸佛——东方药师、西方弥陀佛等现在说法，但对于此时此地的我们，除非已经闻法修行到相当程度，是不可能亲聆佛说的。
大乘佛法当然认同十方佛——“三世佛无量，十方佛亦尔”，这是没问题的。现在十方也有很多佛在说法，但对于我们，只能是仰信的内容，而不是现前根识相对的境界，所以对于我们现在来说，“是不可能亲聆佛说的”。
从经典闻法，就是自己“以古为师”，从阅读经论中去了解佛法。
也就是从经律论里，通过自己深入学习，去抉择、认识、了解、把握，乃至依之去实践，这是“从经典闻法”。
所以，从佛弟子闻法，或者阅读经教，都称为闻法，学佛法就从此下手。
我们学习佛法必须从这里开始，因为“由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻得涅槃”。
光明讲堂
依下能起上 依上能摄下
随机五三异 归极唯一大
不滞于中下 亦不弃中下
圆摄向佛乘 不谤于正法
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