景純之探策定數，考往知來，邁京管於前圖，軼梓竈於遐篆。——《晉書·郭璞傳論》
《漢語大詞典》據此例立詞目【遐篆】，釋爲“卜算未來”。
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這是拘於句内臆揣詞義，可説離題萬里。“遐篆”是指古文字。傳論總結本傳，稍一瀏覽傳文即知其意。《晉書·郭璞傳》開頭介紹傳主即言：“璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦爲中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。”其後有一整段專説他這項特長：時元帝初鎮建鄴，導令璞筮之，遇《咸》之《井》，璞曰：“東北郡縣有‘武’名者，當出鐸，以著受命之符。西南郡縣有‘陽’名者，井當沸。”其後晋陵武進縣人於田中得銅鐸五枚，歷陽縣中井沸，經日乃止。及帝爲晋王，又使璞筮，遇《豫》之《睽》，璞曰：“會稽當出鍾，以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之。繇辭所謂‘先王作樂崇德，殷薦之上帝’者也。”及帝即位，太興初，會稽剡縣人果於井中得一鐘，長七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書十八字，云“會稽嶽命”，餘字時人莫識之。璞曰：“蓋王者之作，必有靈符，塞天人之心，與神物合契，然後可以言受命矣。觀五鐸啓號於晋陵，棧鐘告成於會稽，瑞不失類，出皆以方，豈不偉哉！若夫鐸發其響，鐘徵其象，器以數臻，事以實應，天人之際不可不察。”帝甚重之。傳論中的“遐篆”即照應本傳中的“古文奇字”“古文奇書”。這些記敘雖然充滿玄異，但亦基於郭璞有釋讀古文字的本事，而這些隷變之前的古文字晉人已普遍不識。傳論特别強調，能釋讀古文字也是郭璞超越那些占卜家前輩的長處之一。郭璞又是著名的訓詁家，注解《山海經》《穆天子傳》《爾雅》《方言》等古書，沾溉學者至今。宋韓琦《謝直集賢院啟》：“考遐篆之相沿，憲豐規而迭紹，聲名浸盛，朝物增輝。”
清吴錫麒《隨園前輩八十壽言》：“飾遐篆以掞張，逞曼詞而修襮。”
清黃體芳《薛叢生先生六旬壽文》：“豈其孔、李通家，朱、陳世戚，而猶復振張遐篆、肸飾曼祺。”
另外，顧炎武的長兄顧緗，字遐篆。其名與字皆取自《晉書·郭璞傳論》。傳論第一句就是“景純篤志綈緗，洽聞疆記”。《説文》：“綈，厚繒也。緗，帛淺黃色也。”古常用淺黃色的絲質物作書卷函套，故“綈緗”代指書卷。舉凡緗素、緗牒、緗簡、緗編、緗縑、緗縹、緗帖、緗帙云云亦皆指書籍。所以顧緗字遐篆，是以“書”爲名，以“字”爲字，又出典於《晉書》，堪稱風雅。檢吉常宏、吉發涵《古人名字解詁》收有“顧炎武”，未收“顧緗”，或可酌補。
2024年6月27日
