——宋徐鉉《洪州西山重建應聖宮銘》
《漢語大詞典》據此立詞目【道任】，謂“猶道官”，並參見“道官”。
而【道官】是“掌道教之官”，其書證爲：
《宣和遺事》前集：“政和四年春正月，置道階品秩，凡二十六等……又置道官……凡十六等。”
徐鉉由南唐入宋，其言道士所膺之“道任”自不可能是北宋末年宋徽宗所置“道官”。
檢《徐鉉集》“道任”例凡四，其他三例是——
宋徐鉉《筠州清江縣重修三清觀記》：“中興已還，百度咸復，官得其守，人盡其能。道士吴宗元，允迪玄風，克堪道任，以爲朝禮之域，飆歘所臨，不飾不美，衆將安仰？于是月考歲計，庀工飭材，補廢扶傾，無所不至。建三清之殿，造虛皇之臺。”
宋徐鉉《驪山靈泉觀碑》：“道士武又玄，沖氣内充，仙才外挺，紀綱道任，啓焕靈場。”
宋徐鉉《洪州道正倪君碣》：“今謝君弟子王省昂嗣膺道任，師孫錢知素繼知太一觀事，師門之盛，論者美之。”
徐鉉説的確實都是道教之事，但是再看“道任”的其他諸多用例，則恆與道教無關。
宋强至《代韓待制到任謝史館相公啓》：“易甚難之道任，俾總外臺；得嘗失之寵榮，復聯内閣。”
宋謝深甫《光宗謚册文》：“臨御六年之間，垂模億載之遠，有典有則，貽厥子孫，道任敬承，罔敢失墜。”
元同恕《送趙子敬侍御移參浙省》詩：“民憂耿耿今華髮，道任拳拳早服膺。”
元袁桷《八月二十有二日范京尹同會秋闈天使傳召命温問試策貢士賜以法酒臣桷等望闕再拜以叙飲謄録官翰林應奉臣翼述其歌詩謹用次韻》：“興文云初道任重，滄海浩渺難方舟。”
明末天主教耶穌會士龐迪我《七克·策怠》：“身負道任，示其慈愍，不辭勞罷也。”
清周碩齡《賜葛堂文集序》：“設教關中，得一士以仔肩道任者，岳某其人乎？”
清戎罡《壽佛石壁勒》詩：“眼見前朝跡，身當古道任。”
“道任拳拳早服膺”可與徐鉉所謂“膺道任”相參，其他“道任敬承”“身負道任”“仔肩道任”“身當古道任”等也與“克堪道任”相類，這些“道任”當同爲一詞，蓋即指“弘道之任”。
宋惟清《示卓禪人三》：“但汝既知之，而承弘道之任，則揀混濫，正宗旨，誓捐軀命以效職，切宜力焉。”
明趙時春《胡柏泉族譜序》：“傳之子孫，垂諸永久，望之以可，繼之以業，責之以弘道之任，其尤偉哉！”
故“道任”可概括爲“弘揚大道的職任”，只不過“大道”之旨因主人公思想屬儒家、佛道、天主教而各有不同罷了，不宜拘於語境瑣碎分立。
2024年5月19日
