敦煌變文《雙恩記》“勝三界”正詁#2024-51

文摘   2024-09-28 12:48   上海  
鼓神仙樂勝三界,雨妙香花遍大千。

——俄弗96號《雙恩記》

郜同麟《敦煌變文字詞補釋》(刊於《中國語文》2023年1期)云:
“勝”,《敦煌變文集》《敦煌變文集新書》《敦煌變文校注》均校作“騰”。
按:敦煌文獻中“勝”多通“昇”或“升”。“鼓神仙樂升三界”,指仙樂升入三界諸天。
郜説非是。將“三界”解作“三界諸天”是偷換概念。三界,佛教指衆生輪回的欲界、色界和無色界。三界皆苦,從三界中解脱達到涅槃才是最高理想。故孫悟空要“超出三界之外,不在五行之中”。若説“仙樂升入三界”,那是將仙樂置於三界下方了,於佛理、語境皆不能合。
“鼓神仙樂勝三界,雨妙香花遍大千”與上文“雨名花於空裏,奏仙樂於雲中”相照,謂在空中奏樂、雨花,作爲佛法的象徵,播撒全世界。“勝三界”與“遍大千”互文。“勝”“遍”對舉,唐詩有其例。
  • 唐姚合《奉和四松》:“清音在澗,寒影生苔。”

“勝”有窮盡周遍之義,舊讀平聲。《文選·司馬相如〈封禪書〉》:“紛綸威蕤,湮滅而不稱者,不可數。”李善注:“勝,盡也。”不可數,猶“不可數”“不可數”。

“勝”“遍”對舉,猶“盡”“遍”對舉。
  • 《舊唐書·朱敬則傳》:“連絡於域中,膠葛於封内。”

  • 唐喬知之《長信宫中樹》詩:“餘花鳥弄,新葉蟲書。”

“勝三界”猶言“盡三界”“遍三界”。

  • 南朝齊王融《淨住子頌·勸請增進篇頌》:“遍盈空有盡三界,綿塞宇宙罄八遼。”

  • 唐道世《頌》:“聲流遍三界,慈化通大千。”

  • 元吴昌齡《張天師》第三折:“驅使遍三界神祗,剿除盡八方鬼怪。”

  • 明屠隆《鴻苞·養神》:“香火如來者,盡三界;俎豆宣尼者,通九州。”

這些例子與“鼓神仙樂勝三界,雨妙香花遍大千”措辭類似,足資參考。

2024年9月28日


吴铭训诂札记
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