——《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》
吕向注：
《詩·商頌·長發》：“濬哲維商，長發其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕既長。”
鄭玄箋：
唐玄宗《道德真經疏釋題詞》：“玄玄道宗，降生伊亳。肅肅皇祖，命氏我唐。垂裕之訓，無疆之祉。長發遠祥，系本瓜瓞。”
“長發遠祥”明顯就是仿用“長發其祥”。前蜀杜光庭《道德真經廣聖義·釋御疏序上》謂玄宗——
唐楊晋《趙州象城縣光業寺碑》：“長發開其遠祥，錫類紹其鴻緒。”
“駿發開其遠祥”“長發遠祥”“長發開其遠祥”對讀即明。“開祥”猶今尚見用的“發祥”。
宋王子韶《六聖原廟賦》：“我宣祖養時晦以開遠祥，藝祖膺曆數而集大命。”
“藝祖”即趙匡胤，“宣祖”即其父趙弘殷。比起殷商之契、李唐之老聃，趙宋的“遠祥”只繫於開國皇帝的父親，堪稱朴實無華。
明孫應鰲《鄜畤》詩：“秦文昔遊獵，車馬闐渭汧。大蛇感幽夢，史敦强稱賢。上帝豈徵祠，迂哉祀皇天。赤帝兆遠祥，萬事非偶然。”
此詩詠史。《史記·封禪書》：“其後十六年，秦文公東獵汧渭之閒，卜居之而吉。文公夢黄蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：‘此上帝之徵，君其祠之。’於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。”同樣一條黄蛇，你説它是白帝之徵，我説它是赤帝之兆，隨心所欲。所謂“赤帝”，當然就是劉邦斬白蛇，“赤帝子斬白帝子”的故事。孫應鰲將春秋時秦文公夢到的那條蛇當成了五百年後漢朝興起的“遠祥”，這只怕是漢代人也想不到的創新了。
排比用例，可知“遠祥”指“預示王朝興起的久遠徴兆”，吕向“遠方之祥瑞”云云望文生義，文獻無徵，不必再提。
2024年7月11日
