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死亡不是终点，而是新旅程的开始…

文摘 2024-09-02 15:04 山西

主讲人

吴雄志

我现在总结一下庄子的生死观。首先，庄子的生命观是生死一齐。庄子的世界观是万物平齐，反映到生命上就是生死一齐，这与他的万物同齐的观念是一贯的，用佛教的说法就是"众生平等"。

生死一齐，即生命既包括生也包括死，生死是同时存在的一对事物，不能把两者隔离开来，合起来才是一个完整的生命。在生命的过程之中，元神是不灭的，是一直存在的，只有肉身在六道之中轮回。

其次是梦生和幻化。庄子在"生死一齐"的基础上，进一步提出了梦生的道理。其实，人的一生就像做梦一样，当局者迷，"横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中"。

生命在不停地幻化，幻生幻灭。人有"生长壮老已"和"生长化收藏"，生命幻化的过程主要在于化，有了化，生命就会不停地幻生和幻灭。这是庄子对生命的第二种基本认识。

人的一生要面临两个生命的基本问题：一是生命的客观过程，即生与死的问题；二是生命的主观体验，即苦与乐的问题。

庄子对生死问题的基本看法是乐死养生。庄子认为死亡并不是一件特别痛苦的事情，因为死之后，人的元神就挣脱了肉体的束缚，反而会更加地自由，肉体对元神的束缚就像剑有鞘、书有皮一样。

既然庄子乐死．为什么庄子不自杀呢？庄子不但不想死，他还非常讲究养生。死虽然很好很快乐，但佛家讲六道（天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱）轮回，道家讲五道（天、人、地狱、禽兽、饿鬼）轮回，两者都在说生死有轮回，人死了之后还要投胎，要在苦海之中循环往复。

所以自杀不能解决根本问题，反而会遭受更多的痛苦。

一个人要想获得彻底的解脱，就必须在活着的时候进行养生，否则死亡之后人的元神就不能得到解脱。

因此，庄子倡导养生。缘督和坐忘，这是庄子养生的两个重要方法。入定之后进入到忘我的境界，"夫形全精复，与天为一"，是庄子养生的主要特点。所以庄子说的养生，不是一般人理解的养生，它涉及道家早期的修行方法。

庄子对苦与乐的问题提出两个标准：一是至乐。至乐就是极乐，庄子提出"至乐无乐"，认为人最大的快乐就是无乐。

二是逍遥。人要逍遥游世，就是《黄帝内经》讲的"游行天地之间，视听八达之外"。要在世间自由自在地游行，庄子提出了"虚己游世"的概念，认为人只有虚己，才能逍遥游世。

所以人活着，在活着期间除了养生（客观过程），人的主观体验要做到什么？至乐，游世。

对于庄子而言，他对生命的一个基本的看法是什么？梦生幻化。生命在本质上是梦生幻化、生死一齐的，在这个过程之中，针对它的客观过程要乐死养生，针对它的主观体验要至乐逍遥。

只有通达明了世事的人，才能够真正通晓生命的本质。我们把这种人叫作达人，只有达人才能够达生。

这就是庄子对生命的基本认识。

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作者：吴雄志出版社：华龄出版社

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《庄子新解•死生》主讲老师:吴雄志教授。分享此文出于传播和学习交流之目的。吴门心身为太湖学堂心身医学部官方公微，致力于汇通医儒释道、传播吴门中医心身医学，如需转载，请联系我们（247557838）开白。

编辑:课程整理小组

排版:邢秀华

审核:薛喜梅、李小君

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吴门各家学说

海纳百川，有容乃大，知其源流，和以圣度，中正观天下。

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