去留肝胆两昆仑

文摘   文化   2023-04-25 17:13   江苏  



狱中题壁

谭嗣同


望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。


谭嗣同(1865—1898),又名复生,湖南浏阳人,中国近代资产阶级改良运动的激进派。1898年6月11日光绪皇帝诏告天下宣布变法,史称“戊戌变法”,亦称“戊戌维新”、“百日维新”。9月21日,慈禧太后发动政变,囚禁光绪皇帝,大肆捕杀维新人士。维新领袖康有为、梁启超逃往国外暂避,谭嗣同拒绝出逃,说:“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”9月25日谭嗣同被捕。9月28日,他与维新人士杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁一道在北京宣武门外菜市口刑场英勇就义,后人尊为“戊戌六君子”。临刑时,谭嗣同高声喊道:“有心杀贼,无力回天;死得其所,快哉快哉!”梁启超称赞他是“中国为国流血第一士”。意思就是,他是近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人。

《狱中题壁》是谭嗣同在监狱墙壁上题写的绝命诗。

“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。”

运用两个历史典故,表明了诗人在百日维新失败后对维新派“出逃暂避、潜伏待机”两种去向的态度。

张俭:字元节。东汉末年,张俭上书弹劾大宦官侯览的罪行,反遭诬陷,被朝廷通缉,仓皇出逃,“望门投止”。就是天黑时,见到门户则不顾安危,前去投宿;而世人“莫不重其名行,破家相容”,因为敬仰张俭的品德,义不容辞收留张俭,即使受到连累、家破人亡也在所不辞。

杜根:字伯坚,东汉郎中。上书劝说把持朝政的邓太后还政于已经成年的汉安帝,而遭痛恨,被装在袋子里,“于殿上扑杀之”。幸亏执刑官嘱手下人少用点力,为杜根留了一口气,又嘱杜根诈死,强忍痛苦,一动不动,形同僵尸,三日后甚至“目中生蛆”,方才逃脱迫害,隐姓埋名,在小酒馆当了酒保十五年。后来邓氏失势受诛,杜根得以重返朝廷,拜侍御史。

谭嗣同引用两个典故,用意是明确的。张俭,代表出逃暂避之同志,你们的事业是正义的,是会得到众人保护的。杜根,代表忍耐痛苦、潜伏待机的同志。须臾:短时间,黑暗是暂时的,黎明总会到来,相信革命高潮一定会重新掀起。现在要“忍死”、“等待”。待:等待。

“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”
敌人的钢刀架在脖子上,我仰天大笑。出逃的人和潜伏的人,全都光明正大,犹如两座顶天立地的昆仑山。
横刀:敌人的屠刀架在脖子上,表示将要遭受屠戮。不可解释为手握战刀,准备与敌人拼杀。向天笑:仰天大笑,表示无所畏惧,视死如归。自:自然、当然、必然,表现不容怀疑的语气。这句诗塑造了一个光芒四射的烈士形象。其信念的坚定,对敌人的蔑视,视死如归的精神,如在目前;我们仿佛能够听见他那令敌人胆寒、令同志振奋的震天动地的笑声。
去留:出逃暂避之人(去)和潜伏待机之人(留)。肝胆:指革命的信仰、革命的情怀、革命的人格。两昆仑:两者一样伟大,一样崇高,犹如顶天立地的两座昆仑山脉,庄严,崇高,光辉形象,永留史册。昆仑:我国西部山脉,高大巍峨,历来是中华民族崇高精神的象征。
“去留”两字,还有一种解释,作“生死”讲。
一是说,革命者无论生死,都像昆仑山一样,伟大崇高。
一是说诗人自己,我为变法而生,为变法而死,不论生死,忠肝义胆,都像昆仑山那样光明磊落,所谓生如昆仑,死如昆仑。


本诗一开头就不露痕迹地化用了前人成句。南朝梁文学家丘迟《与陈伯之书》中有名句:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”后代文人常引用或化用它们来表现江南春光。本诗化用时,内容略加扩展,句式也作了一些变化。把“杂花生树”变成“花开红树”;“群莺乱飞”变成“乱莺啼”、“白鹭飞”;“江南草长”变成“草长平湖”。长:读上声。


王老师说美文
这里所谓“美文”主要指诗词,诗词是中华民族传统文化的集中代表,是中国语言文学百花园中最为绚丽的花朵。我们过去读得匆忙,现在来这个栏目里悠悠地品味品味。