雪
罗隐
尽道丰年瑞，丰年瑞若何？
长安有贫者，为瑞不宜多。
“瑞雪兆丰年”，这是我们大家经常挂在嘴上的话，官民人等，异口同声。
可是，唐代末年诗人罗隐却说：“为瑞不宜多”，唱了半个“反调”。
罗隐（833-909），我在《为谁辛苦为谁甜》一篇中做过简介。字昭谏，杭州人，是唐末五代时期著名作家，代表作《谗书》，收录60篇小品文，几乎全部是抗争和愤激之谈，鲁迅先生评为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。
这首《雪》诗，是“借题发挥”的咏物诗，借“雪”这个题目，来发挥诗人的社会感慨，抨击社会的不公，同情贫穷百姓的痛苦。
人人都说“瑞雪兆丰年”，称它为“瑞雪”；可是，丰年了，它的“祥瑞”又在哪里呢？
尽道：人人都说。丰年瑞：（大雪是）预兆丰年的吉祥征象。瑞：祥瑞，吉祥。一些自然现象，古代儒者认为是代表天意的征兆，其中对人类有益的，称之为祥瑞；对人类有害的，称之为凶兆。大雪能够带来农业丰收，所以称为“瑞雪”；这种称呼沿用至今。
“尽道丰年瑞”，诗人对这个说法有所保留，存在一些疑惑：“丰年瑞若何？”丰年又有什么“瑞”可言呢？——显然这是说“丰年”当中存在着并不“瑞”的一面。丰收之后，社会分配严重不均，劳动成果被少数人攫取，这是一种极不合理的现象；对于劳苦大众而言，这算什么“祥瑞”呢？
有一种解读,认为“尽道”之人，是指那些“与‘贫者’不同的另一世界的人”，是那些“安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾”，他们酒足饭饱、围炉取暖、欣赏雪景时大发“瑞雪丰年”的议论。“尽道”就是指他们，本诗就是为抨击他们而作。我认为，这种解读看似尖锐，却失之片面。“尽道”是“都说”，所有的人都说。说“瑞雪兆丰年”的，除了富贵之人，也有贫苦之人。贫者也是盼望丰年、而不希望凶年的。比如，我就这样说。
第二句“丰年瑞若何”有的版本作“丰年事若何”，丰收之后会怎么样呢？。我认为还是“瑞若何”好一些，它紧承上一句，一个“瑞”字，紧紧连接上下两句。有人说“事若何”好，提醒读者主要是看大雪的后果。但是这样一来，全诗两个“瑞”字前后相距太远，联系不够紧密，影响对比讽刺效果。
在天子脚下长安城里，还有许多贫穷的人，看看他们饥寒交迫的生活状况，我要告诉这纷纷扬扬的大雪，你的所谓“瑞”可不能太多哦！
很明显，本诗的立意，不在吟咏雪景，而在借题发挥。
本诗从大家常说的话“瑞雪兆丰年”入手，对关键的字眼“瑞”加以分解。揭露贫富不均的社会现象，从而表达了诗人分明的爱憎，表达了对“长安贫者”（天下受苦人）的深切同情。
一首诗中三次出现“瑞”字，三次面目不同。第一个“瑞”字（尽道丰年瑞）是吉语，第二个“瑞”字（丰年瑞若何）是中性语，第三个“瑞”字（为瑞不宜多）是反语。如此排列起来，讽刺的意味强烈得多。
