而是人还是魔，都是具有指向性的，即个体在何处突破边界值，很多时候，就成为了他者对其是人还是魔的主要判断依据。如果可以轻易突破边界值，那么，就可能成为为众人所指认的魔，人人喊打。反之，则仅仅可能会成为极少数个体所指认的魔，进退不得。前者，我们经常称之为见利忘义、恩将仇报、以怨报德、睚眦必报之徒；后者，则可能是老谋深算、隐忍深沉、工于心计、冷漠嗜血、高深莫测之辈。但无论是哪一种，实际上都仍然在某种“低处”的范畴内。有低处，就有软肋。只是，不同程度的软肋，所呈现出来的面目不同罢了。因此，要看清一个人的真面目，最终还得摸到他的“低处”。一个人对世间的包容度有多大，对世间的慈悲心有多少，对利害取舍的格局有多大，最终，都会在他的“低处”暴露出来。比如，有人可以为一点点利益就大打出手，那么，这个人的低处就是这一点点的利益，因此，必是见利忘义，格局狭小之徒。而有的人却可以散尽千金，淡泊江湖，因此，在利益之处，便无低处。说到底，所谓的低处，即着相深浅。修低处，即修掉相之魔障。促使个体暴露低处的，必定是其人性中最大的弱处。所谓弱处，即着相之处。着相越深之处，便越可能是其低处。世人有个通病，总是喜欢追高，认为站得高高的个体，才是可以学到捷径之处。也正是这种对便利现成捷径的渴望，才把那些站在高处的个体塑造为了神。于是，高处的人越高了，而低处仰望者的仰望就变得更加的孱弱了。而事实上，很多人的低处，都是用高处的光环来遮挡的。因此，只要没有能伤到高处光环的处境发生，低处就始终是个秘密。也就是说，高处是可以通过很多种修饰来达成的。而低处，一旦触发的处境生成，那是极少有可能进入修饰层面的。因为，低处，本质是以撕裂一切修饰而存在的。它是以某种处境压力的形式，挑战个体的一切修饰，一切伪装，以直击个体最深的着相之处下刀子，而后把个体从人到魔的边界划拉了出来。这是一个抽丝剥茧的过程，也是一种抽筋扒皮的人性对弈，只有经过这个过程，才可以叫看清了一个人。否则，那个人始终是在某种程度戴着面具的。而人性的复杂性之一，也就在于每个个体人性的低处是不一的。之所以有人对人性失望了，就在于其碰到的“低处”，实在是出离了常识。低处一旦摊到了台面，也就意味着原本的关系模型崩毁了。事实上，一切的关系模型都不可能是纯粹的。一切的关系模型，都是建立在某种暂时的共识之上的。所谓暂时的共识，即一切的共识都是基于某种特定处境而形成的，其中既有共识，更有博弈，因此，是一种利弊权衡下的妥协与合作。说白了，一切的合作，背后必有妥协。只是，在语义表征上，合作是指向共同增量的，而妥协则是指向一方对存量的出让的。但是，无论是哪种表征，最终构成的都是一种关系模型。只要关系模型形成的处境不变，那么，彼此用于达成关系模型所隐藏的那部分最真实、最赤裸的东西，就会被遮挡起来。这就像人们所说的变脸，如果约束其脸面的处境不变，那么，变脸就基本不会发生。一切的变脸，都是基于约束处境变了。而大家对变脸的接受程度，则取决于处境的变化程度。处境发生一点点变化就变脸的，往往被唾骂为小人。处境发生巨大变化，仍能不变脸的，往往就被称为是高手。而所谓小人，不过是心相太多太重。而所谓高人，则是对相有了一定的洞察，对一般的相已经免疫，也不足为道罢了。因此，所谓的藏得深，沉得住气，都指向的是一种对世相的洞察程度。越能以俯视姿态睥睨世相者，其低处越不可捉摸，甚至已经无所谓低处和高处了。而越是以处境之变为变者，越是心随相转者，那么，其人性变量就越多，于是，低处也就越多了。低处越多，而又越容易被激发摊到台面者，如若不能以处境挟制，又无力掌控处境以役之者，当敬而远之。◆◆◆ 无相楼书单 ◆◆◆
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