理解，是开放的，是对事物的“可理解性”的尊重，因此，越是靠近理解的个体，越有可能接近事物本身。
理解，是开放的，因此，不同个体对事物可理解性的践行程度必然是不同的，这也是构成事物不确定性的底层逻辑之一。而不断探寻对事物理解的个体，本质是在探寻一种可能到达事物确定性的理解范式。而一切的对于世界的理论，便是各种对事物确定性理解范式的建构。对于同一种事物，越是具有不确定性，越可能会呈现出多样化的理解范式，即所谓理论建构。而接受某种理论建构，本质上就是接受了理解者的某种对事物的解释。因此，所谓愚者“解释”，不过是通过对某种理论建构的选择，以及可能的笃信，来达成了某种自以为确凿的“确定性”。基于此，对于认知的层面来讲，理解，是困难的，因为需要去尽可能建构某种可以固定的范式；而寻求解释，却像某种做选择题，只要解释契合了自身的需求和视野，那么，就能迅速地做出抉择。就事物的共通属性而言，是事物都具有可理解性，而理解的程度，则是事物与事物的区别之所在。人类的一切建构，本质都是对事物“可理解性”的不断叠加、颠覆，以及重构。第一个维度，是确定理解对象，也就是介入这种对象的必要性。可能是因为好奇，可能是因为实际的效用，也可能是因为此种对象所带来的危险等等。因此，要介入理解，事物就必须介入到视野范畴。第二个维度，是基于可能的条件模型，去建构起可能的理解范式，即以各种可能的论证方式，或者实验模式，去寻求尽可能的稳定的理解结构。第三个维度，是基于条件变量的挑衅，以及认知结构的迭代等等，对既有理解范式形成了冲击，于是，质疑、解构、重构就成为必然。因此，理解，是一种以事物本身为核心的建构路径。离开事物本身的建构，就进入到了解释的范畴。对于理解者而言，他们所达成的理解范式，对他们而言即是对事物的解释。而对于接受此种解释的个体而言，其理解的对象已经成为某种已经生成的理解范式，因此，是脱离事物本身的。并且，越是笃信某种理解范式，就越远离事物本身，这也是所谓理论派、学院派的通病。于是，就出现了一种理论叠加理论，解释叠加解释，最终满纸术语，通篇逻辑纠缠的解释道场。因此，越是依赖解释，就越是体现出强悍的狭隘的确定性。其中的逻辑往往表现为：因为这个是这样的，于是，那个就是那样的，即此是确定的，于是，彼是确定的。这种逻辑的可怕之处就在于，得出“彼”的确定性的参照物是“此”的确定性。于是，此是狭隘的，那么，彼就很难不狭隘。就像某个个体，他的行动依据，总是是基于其好朋友的意见，因此，好朋友的意见如果有误，那么，他的行动就必然有误。但是为什么他还是要去依据好朋友的意见呢？因为，他认为好朋友的意见给出了某种确定性，而如果自己去寻找意见，则必然要面对事物原本的不确定性。说到底，理解，是一种修行，是要深入到世相本身，去探究其实相的。也因此，修行，必然是实证的。而寻求解释，依赖解释，甚至依附解释，则是寻求捷径。但是，但凡捷径，都必然是有代价的。其代价就是必须要放弃其它的路径。因此，在顺从某种解释的背后，就往往意味着与某种理解范式达成了一致性。在这个过程中，对于顺从者而言，不仅仅是高效地获得了某种处境的确定性，还在一定程度上为此种确定性的不断加码，提供了筹码。对于事物的可理解性而言，任何不断加码的确定性，都意味着某种程度的狭隘。◆◆◆ 无相楼书单 ◆◆◆
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