即，面子所呈现出来的编码形式，不过是迎合了某些既定的评价体系。因此，面子不是面子，而是既定评价体系对个体的规训。而之所以要形成这些评价体系，其根本的目的是要达成某种有效的秩序。即，越多个体按照这种评价体系所设定的条条框框行动，那么，这种评价体系就越具有了某种秩序的能量。因此，为了持续保持这种秩序模式，就会对评价体系以各种可能的方式进行强化、固定，以及生成某种环境性的压迫机制。而面子的形成，一方面，是对既定评价体系进入到了较为深层的认同，即认为既定评价体系所给出的范式，是有效的，积极的，对关系建构是有利的。于是，为了能够确保某种关系的持续，就宁可以某种自伤，或者委曲求全的方式，进入妥协。而这种妥协，实际上就是对面子进行规训的通用目的。另一方面，是于面子中有利可图者，不断为面子的存在创设了各种压力机制，即个体一旦要挣脱面子的时候，就会遭遇到环境压力。而这种环境压力的强度，则取决于环境对面子规训的接受程度。也就是说，面子是一种经过精心设计的编码系统。任何编码系统的形成，都是基于一定的功利目的的。从这一点讲，任何文化体系的形成，都是带着入世有为的基因的。因此，对任何面子文化的研究，都需要深入到文化体系中去，看到所属文化体系的基因，才能更好地对面子进行条分缕析，直至抓到要害。只有抓到要害，才能基本把握住此种面子文化，到底是通过怎样的逻辑来建构的，其目的是什么，其规训手段是什么，以及最重要的压力机制的路径是如何达成的。基于此，也就明白了，为什么认知越低的个体，越容易被面子所裹挟，所遮蔽，最终成为面子的俘虏，苦不堪言，却仍然深执于面子所带来的表象的荣光。认知越低，越缺乏看清这种面子绑架背后所潜藏的规训者目的的能力，因为，对任何已经成型的编码系统的拆解，都需要一定的审视能力，以及敢于剥离的勇气。因此，可以说，面子文化的设计，其指向性始终是向下的。而这种设计，也实际上构成了弱势文化之一种。于是，处于弱势文化中的个体，要想看一眼强势文化的边边角角，都是需要有契机和孤勇的。契机，往往来源于矛盾碰撞，也即遭遇现实处境的困惑和不堪；而孤勇，则是在遭遇困惑和不堪后，能够生起足够的无畏。说到底，越是重面子的个体，往往就越是既定评价体系的产物，是一种被预设路径的必然结果。因此，只要看清个体的面子偏好，也就基本摸清了个体是哪种既定评价体系规训的产物。于是，只要按照此种既定评价体系的路子去下套，那么，即使不能达成预定结果，至少也能让他在烤架上待上一会。只要是重面子者，只要是对症下药的，要想撕破面子，进入针锋相对，都是需要一定的辩证能力，以及一定的价值自觉力的。而无论是辩证能力，还是价值自觉力，都是属于强势文化要素范畴的。因此，很多时候，判断一个个体是弱者，还是强者，面子考题是一个非常高效的方式。因为，面子，从来都是为弱者量身定制的，是希望以一些表象的荣光来促使弱者做出自以为高雅的行动。而事实上，这种行动不过是为强者让路，或者给到买路钱。最终的结果是，越是弱者，越对面子上瘾，然后，弱者愈弱。而在强者那里，面子从来都是一种建构手段，是专门为弱者的软肋定制的自欺欺人药。比如，弱者的自卑，害怕关系的破裂，恐惧强者的报复，担心被看轻，羞愤于被指认为贫穷等等，于是，才有了所谓的打肿脸充胖子，所谓的铜臭味，所谓的忘恩负义等等。说到底，面子，就是一种着相机制。这个相，就是既定的评级体系。比如评价体系指认为何为上等，那么，偏离这种指认的就一定是次等，或者下等。于是，所谓的有面子，就必须与所指认的上等的标准保持一致，否则，就是没面子。这也就是为什么要对既定评价体系做出各种可能的强化、固定的底层逻辑之所在，即成为某种普遍性的个体得以参照的行动逻辑。一方面，这种行动逻辑得以使系统秩序的维持，成本最低化；另一方面，则是以赋予弱者良好感觉和行动依据的同时，达成收益最大化。
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