所谓站位，即利害选择。而站位逻辑的维度，则决定了其对利害洞察的维度。站位维度越高，看到的利害格局越大，因此，其人往往是跃然众人的。
中国文化中，识人文化可谓源远流长，各种金科玉律，最终仍然要归结到特定的处境之中。当然，从形“相”层面识人，更多的是一种基于日积月累的心“相”的外化，即心相会在形相上得到逐步的呈现，即所谓的挂相。而站位逻辑，则是个体在特定变量环境下，基于对变量环境的主观建构，以及对来自变量环境压力处理的双重作用下，所做出的行动逻辑。因此，站位，无可避免地就成为了一种经典的处境逻辑。即，在特定处境之下，个体所能达到的逻辑维度。二是处理自身偏好与处境压力的对冲能力，即偏好的实现程度，与处境压力的消解程度之间的平衡问题。平衡，是一切利害得以持续的法门。破坏平衡，即偏好盛行。偏好盛行，即一定存在多吃多占。吃相难看，必为众矢之的。因此，所谓的站位逻辑，根本的仍然是一场关于平衡的认知博弈。对处境的洞察维度，暴露的往往是个体对规则的了然程度。所谓处境，即个体所处的规则系统。规则系统决定了处境中资源的流动方式、配置方式、人员的结构特征，以及个体的行动逻辑等。也就是说，一旦某种规则系统达成了正当性，那么，身处其中的个体，是很难出离其中的语境的。而语境，即为处境压力的主要来源。语境，即人与人之间的明规则、潜规则、暗规则，是某种约定俗成，也可以是某种无处不在的共识。因此，只要个体的行动，与此种语境构成偏差，那么，就可能形成压力，甚至是冲突。比如，企业的管理层，其语境一般就是多拿钱、做决策、承担更大的责任，必须有一定的权威等。如果某个管理层拿钱多，不会做决策，专打小报告，甚至还细细碎碎与普通员工争利，那么，此管理层实际上就是与共识的管理层语境形成了巨大的偏差。所谓不在其位不谋其政，本质是对“位”的语境的通透。而所谓的占着茅坑不拉屎，也是一种对“位”的语境的反向解读，即在其位，当谋其职。也就是说，身处何位，何位就有其特定的关联变量。只有看清楚其中的变量，能以规则的逻辑分解变量，或者建构变量，才能真正看懂其中的利害格局，于是，才能给自己的行动提供必要的依据。看不清处境，就行动，是为莽夫；看得不够深，聪明越多，死得越快。对自身偏好的处理维度，很多时候能弥补对规则的匮乏。这其实是一件很悖论的事情。既然对规则匮乏，又何以达成偏好？第一种模型：消解偏好，即从认知偏好到无偏好，也就是，看清偏好逻辑，而后隐退偏好，即不参与偏好的博弈，以远观的姿态，或隔岸观火，或悟道智慧。第二种模型：隐匿偏好，即以观察者的姿态进入局势，通过旁观，洞察处境规则。一旦时机成熟，便以雷霆手段入局。即所谓君子藏器于身，待时而动。正因此，中国的忍文化，总是在彰显着一种隐忍的威力。于是，能忍者，总被人视为危险系数极高的对手。第三种模型：叠加偏好，一如规则的叠加，越是需要叠加的规则，越暴露该规则初始值时的破绽。而之所以需要叠加，正是基于初始规则已经无法适应新的处境变量。这就像一段描述，如果需要不断加进修饰词，那么，就只有两种可能：一种是以繁复的修饰来掩盖初始描述的结构问题，或者是模糊原本直接的意图；一种是以繁复的修饰来制造新的关注点，所谓进入断章取义。于是，叠加偏好，一种是掩饰最真实的偏好，一种是以各种可能的名目建构，达成各自成立的多吃多占。第一种处理偏好的模型，往往可能是最深谙规则，也可能是最不懂规则的，但是，一切已经无伤大雅了。而第二种模型，则属于权谋范畴，是深谙进退文化的，一般属于高维度范畴了。至于第三种，即以所谓的聪明去叠加偏好，是真正深谙规则者所不为的。于是，一个人的站位逻辑，实际上就是一种对利害的处理逻辑。不知利害，不知深浅。知其利害，而不懂处理自身偏好者，往往是知进不知退，说到底仍然是不知。因此，于入世而言，知进，是基于规则系统的顺势而为；知退，则是基于对人性和对规则建构底色的敬畏与深度捕捉。◆◆◆ 无相楼书单 ◆◆◆
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