最近杨笠普信男的话题又热了起来，蹭热点说两句。我蹭热点总是要慢几拍，一是生性迟钝，无法敏锐地判断什么话题会热。又恰逢周末，没得清净，四面八方都在喊妈，一个说袜子没了，一个说手机不见了，一个正经吃饭的时候不吃，到锅碗全收拾了，又说饿了。我跟那三个说，你们再这样喊妈热点就不热了，妈就蹭不成，蹭不成就没有阅读量，没有阅读量就没人给我钱，以后也别想接广告！然而没用，有妈不喊硬吃亏。所以拖到了今天，热点没了，蹭个凉点吧。
谈一下婚姻与家庭。大题目，小文章，说到哪里算哪里。
普信男的话题之所以有这么高的热度，是因为两边吵了起来。女人瞧不上男人，男人也瞧不上女人。这种瞧不上主要是婚恋上的考量，两边都觉得不值当。在现代社会，一个人如果单单只是养活自己，那是不难的。一旦结婚，事情轰地就变大了。要房子车子，有了孩子，又得考虑学区，更别说养育孩子的各种艰难。这不是一时的，是天长日久持续累加的。人都会计较成本与产出，表面看起来是男女互相瞧不上，是性别对立，里头是对婚姻传统的不屑与不满——我干嘛要受这个罪？你什么玩意儿啊，我为你就得受这个？
这种诘问从女性的角度发出是很自然的，因为在传统社会，女性不是独立的经济个体，需要通过婚嫁依附男人才能过活。现代社会男女平等，女人发现，我自己一个人能养活自己，过得挺自在的，我为什么非要跟你捆绑着一起过？我图什么啊？这时候女人就会要求松绑，拿男人调侃，拿婚姻调侃，这都自然而然的事情。杨笠调侃得很到位，共鸣度高，于是就火了。有人说杨笠是激进女权的代表，性别对立的代表，这都哪儿跟哪儿。我以为激进是大革命，广场上砍人的头，或者次一点要求道德特权，司法特权。谁知编一点婚恋段子就叫激进了，这事儿本身就是段子。普信男群起反攻的样子太可笑，用杨笠的话来说就是，“像个女的”。
在农业社会，个体的机会是非常少的。极少数当官，极多数务农，生活道路极为狭窄。务农需要体力，体力需要人口，所以要人丁兴旺。若是有余力，供出一两个读书孩子来，当了官，那么一个家族的人都会得到权力的保护。这种社会结构必定会形成以血缘为纽带的大家族。要在那样的社会否定婚姻，那真是自绝于社会，自行社死。个体选择机会越小，就越是趋向于集体行动。集体的机会比个体要大得多。家族就是这样一个集体行动的组织。
到了工业社会，结构发生了变化。大家族开始解散了，小家庭成为最主要的形式。为什么？因为工业社会的选择比农业社会要广阔得多。十倍百倍地广阔。不务农，不当官，还可以去厂子里上班。这个厂子不行，那就换个厂子上班。进厂子是不管你伯伯什么人，你舅舅什么人的。只要有力气开机器，什么人都行。
选择一旦扩大，大家族就没有存在的必要了，于是就解散了。现在谁还听伯伯的话舅舅的话？在我们小时候，舅舅和伯伯是家族核心，有时比爸爸还有权威。譬如我爸爸是家族长兄长子。于姐妹家的孩子他是大舅舅，于弟弟家的孩子他是大伯伯。我那些堂兄弟表姐妹见了我爸个个恭敬，不敢吵闹的。现在没有一个家长会跟孩子讲，你要听大伯伯的话。家里闹意见，也不会请个舅舅来主持公道。这种家庭格局的改变即便在发达的江浙乡村也不过三四十年，在闭塞落后的地方，时间应该更短。
接下来，到了信息时代，个体的选择又是几何倍数地扩大。工业社会好歹还是需要体力的。女人虽然也能操作机器，毕竟不如男人耐劳。当人工作主要面对电脑而不是机器的时候，男女在创造能力上就彻底平等了，作为劳动力，没有差别了。这种变化必然带来社会结构的改变——眼前就是这种改变的具体面貌。要冲破最小的家庭单元，探寻独立生活的可能性。有没有可能不结婚不生孩子自己单过？不仅女人会这样问，男人也一样。完全可以啊，为什么不行？
这就是我们眼前这一场热闹背后的脉络。要我说，看起来吵个不停，男女对立，其实这是好事情。因为个体的选择实实在在地扩大了，不需要以捆绑的方式应对生活这一大难题了。从大家庭，到小家庭，再到个体独立生活，悲观的人看到的是礼崩乐坏，乐观的人看到的是自我的扩张。我小时候演婆媳冲突的电视剧多得很，现在很少见了，因为大家庭解体了，婆媳不会捆绑生活了。现在演孩子上学，女人升职，男人出轨之类的很多，这些都是小家庭中出现的问题。而这些难题进一步向眼前的捆绑发动冲击——向社会最小单元，小家庭发动冲击。
婚姻是什么？我觉得是横竖两个方向形成的坐标系。一是经济合作，一是情感归属。情感归属不只是说爱情。如果只是爱情，可以通过婚姻以外的办法来解决。以后社会会越来越开放，更多的人会以伴侣的身份生活在一起。好的时候像蜜一样甜，不好了，分开了，也不会有太多的麻烦。但我觉得，婚姻在情感这个维度上是大于爱情的。它能提供一种比爱情更为普遍更为底层的东西，归属感。
人似乎有一种基础设定的，就是要往上寻找一个精神上的东西来托住自己。这个东西是大于自己的，是有一定的抽象性的。当人忠诚于这个抽象事物的时候，会产生一种确定感和归属感。就像人的理性天然地要寻找因果，人的感情天然地要寻找这种归属。因此有的人找到上帝，有的人找到国家，有的人找到组织。婚姻不只是说，男人忠诚于女人，女人忠诚于男人。婚姻能形成一个家庭，而“家”就是一个最小单位的抽象概念，能提供最小单位的精神依托。这是人免于孤独的最近最普遍的办法。
所以好的婚姻就是坐标双向为正，经济上有出路，情感上有归属。如果双向为负，那就很惨了，要来干嘛。如果一正一负，那就得纠结一下，静态的方法是看两两相抵，净胜值是正还是负。动态是看向将来和预期，会不会有更好的可能。两条轴的数值不停变动，男人女人也因此分分合合。不管如何变动，总有很多人会寻求归属感，这时候家庭就是一种很切实的选择。
说这些是为了分析热点背后的逻辑，绝不是说我乐于看到家庭解体。相反，我需要爱人，喜欢孩子，热爱家庭。我这样一个人，不信教，不爱国，无组织，无派别，除了家庭真没别的地方存放归属感。各种宏大叙事抽象概念在我眼前都不过是一堆词语，唯有家庭是真实的。我要讲的是：有没有扩大选择。以前没得选，现在有得选，这就是好的。选择在扩大，人的自由度就在扩大，这就是好的。只是不要把“提供更多的选择”弄成“提供更好的选择”，非得说自己这一种生活方式先进，别的就落后，就不好。更多是自由，更好是专制。一字之差，天壤之别。好不好自己选择，自己知道，不需要别人来指导。
