说点共同体的闲话
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生活
2024-05-05 01:31
美国
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昨天写了个小文，评论里有人讲到了“共同体”这个概念，人难道不应该维护共同体吗？这话题挺有意思的，三两句话说不清楚，干脆补一篇小文。人当然应该“维护共同体”。只是“维护共同体”这五个字，分开来讲好多的事。第一讲清楚，什么叫维护，第二讲清楚，什么叫共同体。首先维护是要拿出成本付出代价的，有钱的出钱，有力的出力，碰上硬核维护，能豁得出去不要命。这个叫维护，高级点的叫捍卫。保养下车子都花钱，修个水管都花钱，维护共同体能不花钱？若不必支付任何代价只在网上喊几句，那说不上维护，就是当当看客，说说闲话。有人说那我付出时间了，我一整天都在跟人辩论。这大概率是你在娱乐，不拿手机你难受，放着正经事不干，跟同样闲着娱乐的人吵个没完。譬如我絮絮叨叨这么多年，也没挣到什么钱，大体上就是一种娱乐。没有在维护什么，跟正义、良知和真理也扯不上边。我说闲话是因为我爱说，这么我才高兴，否则我就不高兴，骨头发痒。也有说闲话顶着巨大压力的，轻则丢工作，重则被逮了，这些是代价。若一个人敢于顶着这样巨大的压力坚持说闲话，那么他真的在维护某些东西。不管他维护的东西我是否认同，我都敬他。很多人爱说，我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。这可拉倒吧，你誓死捍卫一个我看看，捍卫个五块钱的你都未必肯。这种就是不付代价说大话，不违法，就是看得人眼睛疼。网上的激愤大多是这种，看起来好像他马上就要去拼命了，拦都拦不住，其实也不值个三五块钱。再说一下“共同体”，这个更麻烦。维护之前先想清楚，哪些是真实的共同体，哪些是虚构的共同体。吃苦可以，被骗不行。在我看来，好多所谓的共同体是由词语塑造的，是骗人的。之所以选择这些词语来塑造共同体，是因为有人能从中获得巨大的好处。先说一下真实的共同体。第一是情感共同体，情感是真实的。在这一共同体中的人彼此相亲相爱，若其中某一个人受到伤害，其余的人会为此痛苦，这种痛苦甚至不亚于自己去承受伤害。这样的共同体涵盖面积非常小，一般就是小家庭，爸爸妈妈和孩子，也包括一些尚未成家的恋人。为了维护这样共同体，一个人是可以不惜一切代价的，要钱拿钱，要命给命。不敢说都这样，至少在情感上这是真实可能的。这是最强最真实的共同体。这个共同体往外延伸，情感的力量逐渐薄弱，往上可能到达祖父母，四周可能到达成年的兄弟姐妹，可能到达几个肝胆相照的挚友。这一圈层，给钱可以，给命好像不至于。不管给钱给命，人生一世，情感共同体所涵盖的人数十个手指头都数得过来，没法再往外延伸了。第二种真实的共同体是利益共同体。钱从哪儿来，在哪儿发财，离开这个共同体收入会减少，日子不好过，一荣俱荣，一损俱损。那么当这个共同体受损的时候，就要站出来维护它。这也是自然而然的，不用讲大话。譬如三个人合伙做生意，各自入了股，生意好了大家多分钱，生意差了要破产。这三个人自然就是利益共同体，即便各自瞧不上，火气一大堆，还是会尽力加班加点做事情，在外头一致维护这个共同体。这种共同体因利而聚，因利而散。有钱赚一起发财，没钱赚各奔前程，这都理所应该，没道理搞得跟桃园结义一样，“不求同生，但求共死”，干啥呢这是？愿意投钱进去，也愿意加班加点，目的是得到更好的回报。但如果要命呢？不可能的，疯了。这种共同体往外延伸，就会延伸到广大的市场。譬如说，那三个人合伙开公司，要想赚钱就得把客户伺候好了。这时候不管他心情上愿不愿意，在事实上都和客户结成了利益共同体。他会尽力维护这个共同体，譬如图纸改十八遍，半夜起来出方案，呕心沥血。他都恨死客户了，可要是客户生意差了，他真会睡不着，那意味着给他的订单会减少。供应商，客户，供应商，客户，不断往下连，我是说真金白银地往下连，这就形成了广大的市场。这种共同体也是真实的，因为利益是真实的，钱是真的钱。我认为除了情感共同体和利益共同体之外，没有别的真实共同体。昨天又有人留言说，还有价值观共同体。价值观真实吗？我早年刚刚有微信的时候，忽然之间入了好多群，彼此引以为同道，呼朋唤友好不热闹，真有一种笑傲江湖畅快平生的感觉。那时大家都真诚地相信，我们有相同的价值观。可是没多久，因为一件事情一个议题吵崩了，互骂傻逼，互相拉黑，我的江湖在两三天内缩水一半。这之后不断有新的议题涌入，吵崩又吵崩，两三年后，我那江湖还没有我家水池子大。这些人（连同我在内），都是自以为明白的人，铁屋子里先醒过来的人，吵起来那叫一个烦人。我头疼得要命，一想，拉倒吧，都什么鸟人。于是我这只鸟人就飞走了，退群退群，哪儿都不聊，世界立刻清净了。不是我一个人这样，大家都有类似的经历。这说明什么？说明人一旦深入讨论，观念是会不断细分的，人只要真诚地表达意见，是很难形成稳定的观念共同体的。最多只能说，在某件事情跟某人意见相合，在另一件事情上，又跟另一个人观念相似。所以才说知己难求，哪来那么大的观念共同体。如果真的出现观念共同体，很可能是一种情况——意识形态共同体，意识形态不需要细分，不需要讨论，不可以反对。都是教条，都是纲领，都是真理。那样就不会吵崩——吵都没得吵，别说崩了。不仅有政治意识形态，也有宗教意识形态。在这种共同体之下，打仗还真不难，两边都是乌泱乌泱的人。只是我们真的愿意结成这种观念共同体吗？再有乡土共同体，从家乡延伸到国家。我与我的父老乡亲结成共同体了吗？我摸着良心说，没有。这个话题以前说过很多遍了，再说也觉得烦。在农业社会，乡村是一个共同体。算不上情感共同体——一个村子里，有看着顺眼的，有看着不顺眼的，有亲人，有仇家，啥人都有——主要还是利益共同体。譬如在我小时候，谁家造房子，一村子人都要相帮。必须的。否则轮上自家造房子都没人替你搬砖。现代社会不用跟土地讨生活了，人都跑光了，还什么共同体？我离开家乡都二十多年了，就算过年回老家，也不过住几晚上。父老乡亲再见面，仿佛认识，叫不出名字。我不可能对这些我仿佛认识的人产生真实的感情，也没有利益联系。国家也是一样的，民族也是一样的，谁都不认识谁，怎么就共同体了呢。遍地陌生人罢了，中国的陌生人和外国的陌生人都是陌生人。情感连不过去，利益也连不过去。一国之内，市场之外，其实还有一个真实的利益共同体，叫纳水人共同体，囊括绝大部分国民。这个共同体的对面不是外国人，是收水人共同体。这两个共同体都是真金白银货真价实的。外国人打进来，不是想把纳水人干掉自己纳水，是要把收水人干掉自己来收水。不过这种话领导不让说，群众也不让说。有时领导忙，没看见，群众先围上来好一顿好打。没有情感联系，没有利益联系，也就没有真实的联系。没有联系如何结成共同体的呢？这是辞藻的功劳。通过辞藻，语言可以绕开具体，到达抽象。在这个过程中，很多人不会意识到，事情发生了本质的变化。你单独说，那儿有个浙江人，阿Q，你爱不爱？不爱，一见就烦。你要是说，那儿有个同胞，你爱不爱？很多人就犹豫了，不敢斩钉截铁说不爱。这就是辞藻的鬼把戏。再譬如说，问一个老头，你爱你的孙子吗？爱的，那小家伙撒泡尿都撒在爷爷的心坎上。那么，你爱你的子孙吗？从“孙子”到“子孙”，发生了什么？“具体”悄无声息地变成了“抽象”，一个有名有姓有笑脸有脾气的胖墩墩的孩子，变成了没有面目的抽象概念。辞藻能通过抽象转移情感的对象。辞藻还有很多很多的玩法。一个人可以有一百种身份，譬如我是一个女人，一个中国人，以前当过小老板，也当过打工人，是一个母亲，一个中年人，一个生活在海外的异乡人……这些身份的每一个词语都可以用作标签，形成抽象共同体。以女人的身份来归类，可以形成女性主义，可以和男权社会对立。用中国人的身份可以形成民族主义，和其他国家的人区分对立。用小老板或打工人的身份归类，可以形成资产阶级和工人阶级等等。我还是那个我，一根头发丝都没变。当我被不同的辞藻归类，我就被赋予了不同的“本质”。如果我接受某一个标签，我就加入了那一种抽象共同体，跟万万千千我不认识的人变成了一体。我就被它所定义，为它所裹挟，弄不好还要为它去战斗。这就是辞藻的魔法。这些共同体，说穿了都是辞藻共同体。有人甘心情愿加入其中，我祝他好运，反正我是不去的。我是一个只认具体只认眼前的人，油盐不进。有人说，要先实现群体的幸福，然后才有个体的幸福，否则你就家破人亡了。这种都是脑子被教科书修理的结果。群体是个抽象概念，人不可以做概念的奴隶，不可以做词语的奴隶。人要实现自身的目的，第一要紧的是把自己从群体中剥离出来，撕掉三层皮也要剥出来。去他妈的“我们”，就没有“我们”这回事。个体与幸福是直接相对的，我是说直接相对，不需要先穿过火海穿过地狱再追求个体幸福。一个正常人做事情，一定会选代价最小收益最高的方式来实现目的。为什么那么多人会赞同打仗这种代价最高收益未知的方式、并且相信这是为了自身的幸福呢？因为有人需要你这么做。知我者谓我心忧，不知者骂我走狗。无话可说。不过我也不是很忧，拳脚再厉害也隔着手机屏幕呢，了不起打碎我的手机屏，打不到我身上来。
