美国人为何有斗志?无大志?

文摘   2024-10-17 09:02   美国  

在法国历史学家托克维尔看来,美国人都很有斗志,但是却胸无大志。

在游美过程中,托克维尔发现,在美国,试图改进自己原来条件的人多得不计其数,然而,在美国这种普遍的上进运动中以怀有大志而出类拔萃者甚少。

托克维尔说,美国人没有自甘落后的,但壮志凌云者也极为少见,人人都想财富、名望和权势日增,但很少有志于伟大事业。这使人感到奇怪,因为美国的民情和法制没有任何地方限制人的欲望和阻止人向各方面发展。

在托克维尔看来,似乎很难将美国的这种奇怪现象归咎于身分的平等,因为法国在实现这种平等之后(托克维尔是法国人),却立即使一些人产生了几乎是没有止境的野心。托克维尔认为,必须到美国的民主社会情况和民情中去寻找这种情况的主要成因。

托克维尔对比法国的情况指出,一切革命都在扩大人们的野心,而推翻贵族制度的革命尤其使广大群众无法成名和掌权的陈规旧制被革除,因此,群众便被裹进一场争先恐后取得为他们垂涎已久的而且终于取得的名利和权势的普遍运动,在这场运动的鼓舞下,法国人觉得好象没有什么事情是人办不到的,不但欲望没有止境,用来满足欲望的权力也几乎是无穷的。在习惯和法制的这场突然的大变动(法国大革命)中,在使所有的人和所有的制度都改变了的这场大混乱中,有的公民飞黄腾达,有的公民跌进深渊,权力象走马灯似地由一些人手里转到另一些人手里,以致人人都认为将会轮到自己掌权。

然而,托克维尔说,不要忘记,推翻贵族制度的那些人都曾经生活在贵族制度的法制之下,亲眼看见过它的盛况,并且不知不觉地沾染了贵族的情感和思想,因此,在贵族制度瓦解的时候,它的幽灵还飘浮在群众的头上,而在它被完全打倒以后,它的残余还会长期保存下去,因此,民主革命持续多久,人们争名夺利的野心就会持续多久,在民主革命完成之后,这种野心还会存在一个时期。

托克维尔说,人们一进行回忆,他们所目睹的那些惊天动地的事件立即会涌上心头,革命所激起的热情,并不会随着革命的完成而消逝,对于秩序没有一种稳定感,成功来之容易的思想,在动乱平息之后依然存在,欲望依然很大,但满足欲望的手段日益减少,发大财的欲望依然存在,但能够实现的却寥寥无几,结果,各式各样的野心膨胀得欲裂,而失败的痛苦却隐藏在怀有野心的人的心中。

托克维尔认为,在法国大革命之后,斗争的最后余威已经慢慢消失了,贵族制度的残余也逐渐地不见了,人们忘记了已经自消自灭的一些重大事件,和平接替了战争,秩序重新建立起来,欲望符合了实现欲望的手段,需要、思想和感情互相联系起来,人们达到了彼此平等,只有这样,民主社会才有可能被建立起来。所以,美国人之所以没有欧洲社会那种宏大叙事的理想,是因为美国本来就不存在那种贵族社会传统,大部分美国人更倾向于关注世俗的功利成就,恰恰是民主制度能够维持的原因。

内容提供 编辑 图片  | Curatorlab


 往期文章 

【黑格尔】如何理解黑格尔的《精神现象学》?

黑格尔自否定、辩证法与绝对精神——黑格尔的三大原则

【黑格尔】黑格尔与德国古典哲学的演进

【德里达】差异、隐喻与幻觉——德里达的“解构主义”解释学

德里达从“结构主义”到“解构主义”——德里达的语言学革命

【拉康】拉康、黑格尔与弗洛伊德——精神分析的谱系学

拉康什么是俄狄浦斯情结?——拉康与“欲望的对象”

【拉康】如何理解拉康的实在界(The Real Order)?

【阿甘本】剩余价值→剩余快感→剩余时间——阿甘本的例外状态

阿甘本神圣的疯狂——阿甘本的艺术哲学

【叔本华】纯粹感知与世界意志——叔本华的艺术宇宙学

【康德】感知、理性和想象力的自由——康德艺术美学的实践

【尼采】权力意志和永恒轮回——尼采论“作用力”和“反作用力”

【德勒兹】生命的本质就是无限创造——德勒兹对现代性的超越

【弗洛伊德】弗洛伊德的“无意识(unconscious)”与梦境解析

【亚里士多德】形而上学的起源、核心与定义——亚里士多德的《形而上学》

【柏拉图】理性、欲望与激情——柏拉图的灵魂论

【福柯】“后政治”与“后理性”——米歇尔•福柯的批判性超验美学

【马克思】反转世界的变动——马克思的历史辩证法

维特根斯坦世界的名称关系和图像性质——维特根斯坦的“语言游戏”

阿奎纳灵魂深处的完美和谐——阿奎纳与中世纪美学

莱布尼兹如何正确的说话?——莱布尼兹的“人工语言项目”

鲍德里亚终焉的倒计时——鲍德里亚与“末日幻想”

利奥塔“遗忘的能力”与“无用的激情”——利奥塔的“后现代状况”

齐泽克被“阉割”的主体性——齐泽克的意识形态光谱

海德格尔西方文明的历史与命运——海德格尔的Seinsgeschichte

休谟激情、欲望和情绪——休谟的人性解剖学

奥古斯丁“自由”与“原罪”——奥古斯丁论“人”

海登•怀特“文史哲”的后现代转向——海登•怀特的Metahistory

笛卡尔“冥想”与“第一哲学”的支点——笛卡尔的“怀疑论”

理查德•罗蒂“实证主义”的贫困——理查德•罗蒂与“后现代主义”


加入哲学群请加优锐小助手



优锐研究所
优锐研究所是由斯坦福大学,伦敦大学学院和加州大学伯克利在职学者创办的线上栏目,本栏目关注对社会、文化、艺术、城市、人工智能及留学生活的讨论。
 最新文章