福柯指出，“道德”一词的含义是非常模糊的。人们一般认为，“道德”是指一套价值和行为准则，它们通过不同的规范机制作为中介，然后被给予个人和群体，比如说像家庭、教育机构、教会等等。
因此，正如福柯所说，这些准则和价值被非常清楚地表述在一种连贯的理论和一种清晰的教育之中。福柯指出，这些道德以不同的方式传播，而且它们有时是以分散的方式传播的。在福柯看来，这些道德没有形成一套体系，而是构成了一个复杂的活动，其中各要素相互补充、相互纠正，在某些方面相互抵消，因此，福柯把这种规范体系称为“道德法规”。
福柯认为，人们还把“道德”理解成与赋予他们的规则与价值相关的个体的实际行为，也就是说，道德指的是人们完全服从一种行为原则的方式，他们遵循或反对一个禁忌或规范，他们尊重或忽视一整套价值。福柯认为，对道德的这一方面的研究必须确定个人或团体是怎样根据一套规范体系来行事的，道德规则或明或暗地体现在他们的文化中，而且他们对它多少也有清楚的意识，其变化或违规的界限实际上是人所共知的。福柯把这一层面的社会现象称为“行为的道德性”。
福柯进一步说，行为的规则只是其中之一，人们有时候用这种规则来衡量行为，但是，还有另外一件事，即人们正当“行事”的方式，也就是说，人必须根据法则的各种规范要素把自己塑造成行为的道德主体。福柯指出，即使给定了一种行为法则，对于一种确定的行为类型来说，也存在着道德行事的不同方式，可以根据它们与这一法则的符合或差别的程度来界定，存在着行为个体不仅为了成为行为主体，而且为了成为这一行为的道德主体的不同方式。
福柯认为，假定一种有关性规范的法则命令配偶双方保持一种严格和对等的忠诚以及生育意志，即使在这一严格的范围内，也可以有实践这一节制的不同方式和对配偶忠诚的不同方式，这些差异可能涉及许多方面，它们牵涉到福柯说的“伦理实体的规定”，也就是个体必须把他自己的这一部分或那一部分构造成其道德行为的主要内容。因此，福柯得出结论，人们可以在要完成的行为中把忠诚实践的关键奠定在对禁忌和职责的严格尊重之上。但是，人们也可以认为忠诚的关键包括控制欲望、反对欲望的激烈斗争、抵制诱惑的力量，因此，构成忠诚的实际内容的，就是主体的这种警觉和这种斗争。
内容提供 编辑 图片 | Curatorlab
往期文章
【德里达】从“结构主义”到“解构主义”——德里达的语言学革命
【拉康】如何理解拉康的实在界（The Real Order）？
【尼采】权力意志和永恒轮回——尼采论“作用力”和“反作用力”
【弗洛伊德】弗洛伊德的“无意识（unconscious）”与梦境解析
【亚里士多德】形而上学的起源、核心与定义——亚里士多德的《形而上学》
【福柯】“后政治”与“后理性”——米歇尔•福柯的批判性超验美学
【维特根斯坦】世界的名称关系和图像性质——维特根斯坦的“语言游戏”
【利奥塔】“遗忘的能力”与“无用的激情”——利奥塔的“后现代状况”
【海德格尔】西方文明的历史与命运——海德格尔的Seinsgeschichte
【海登•怀特】“文史哲”的后现代转向——海登•怀特的Metahistory
【笛卡尔】“冥想”与“第一哲学”的支点——笛卡尔的“怀疑论”
【理查德•罗蒂】“实证主义”的贫困——理查德•罗蒂与“后现代主义”
加入哲学群请加优锐小助手
