肉体与人口：当性被权力盯上 | 性经验史20
乐活
2024-10-18 21:36
云南
上一篇说到，精神分析给各种难言之欲提供了一个宣泄口，这种性压抑加上现实中的统治与剥削，在两次世界大战前后，引发了西方社会对性压抑的历史—政治批判。在战争层面，权力所仰赖的形式也改变了：此前是为君主而战，君主可以直接要求臣民去战斗；现在则变成了为保卫人民的生存而战，此时的要求是间接的，也是合法的。生杀大权属于最高权力的典型特权，“现代形式的生杀大权是相对的和有限的，而古代形式的生杀大权是绝地的，但它们都是一种不对称的权利。”（101）自杀在过去是犯罪，因为生杀大权专属君主，个人僭越就是违法，但自19世纪起却成了西方社会学分析的对象之一。西方社会围绕死亡形成的管理，本质是一种对生命的管理，也是政治权力直指的对象之一，西方社会自17世纪开始，发展出了两种管理生命的极端权力形式：肉体的规训与人口的调整。【1】肉体的规训：以作为机器的肉体为中心，榨取、矫正并增强肉体，并将之整合进经济控制之中，权力在此起规范与训诫作用；【2】人口的调整：以作为物种的肉体为核心，采用各种调控措施来改变人类的繁殖、出生、死亡、健康和寿命等，并形成一种针对人口生命的政治；“在古典时代建立起来的这一伟大的双面技术——既是解剖学的，又是生物学的；既是个别化的，又是专门化的；既面向肉体的性能，又关注生命的过程——表明权力的最高功能从此不再是杀戮，而是从头到尾地控制生命。”（104）至此，在西方，一个将肉体驯服与人口管控网罗在内的生命权力时代诞生了，军队和学校负责规训，人口学和经济学承担管控，人的言行被这两种面向肉体的权力全面严密管控起来。“事实上，这两种权力的联结不是在反思话语的水平上实现的，而是在构成19世纪伟大的权力技术的具体机制的形式中完成的。其中，性经验的机制是最重要的机制之一。”（104）这种把肉体纳入生产来控制以及把人口纳入经济来调节，奠定了西方资本主义的运行与发展，同时资本主义又反过来要求增强对肉体的规训和对人口的调控，旨在使之变得更加有用和驯服，而性正是处于这两种技术操作的交叉点上，也因此成为了政治目标：“一方面，性属于身体的规训：各种力量的建立、强化和分布，各种能量的调整和节制。另一方面，它属于人口的调节，它引起的所有后果都是关乎全局的，于是同时被整合到了这两个方面之中。”（108）西方社会针对肉体的监督、控制、医学和检查，针对人口的统计、普查和干预等，无一不昭示着权力的无处不在，性作为身体与人口的连接点，“变成了管理生命为中心（而不是以死亡威胁为中心）的权力的中心目标。”（109）在西方权力机制中，血缘历来至关重要，战争带来的荣誉、饥荒导致的恐惧、奋勇搏斗得来的胜利、刀剑拼杀出来的统治、刽子手和酷刑……无一不充斥着鲜血，鲜血的血腥构建了血缘社会，所以血缘社会也是血腥社会，其中，权力用鲜血开道，用鲜血说话，再经由血缘传递下去，血缘在此具有各种象征意义。而自古典时代发展起来并在19世纪得以施行的那套全新的权力程序，则使得西方社会的关注点从血缘象征理论过渡到性经验分析，血缘周围萦绕着死亡、禁忌、君权与象征等，而性经验则是跟“规范、知识、生命、器官、规训和调节联系在一起的。”（110）西方的血缘象征理论与性经验分析属于两种截然不同的权力体系，但二者却有着重叠与互动。
