性被权力压抑了吗？| 性经验史09
乐活
2024-10-06 21:36
云南
上一篇说到，科学通过收编宗教坦白形成了一门旨在生产性话语的性科学。“从19世纪开始发展起来的‘性科学’，一反常态地把有关详尽的强制忏悔的独特仪式作为自己的核心，而这一仪式恰恰是在基督教的西方世界中产生性真相的第一个手段。19世纪以降，这一仪式逐渐摆脱了忏悔圣事，而且经过灵魂导向和良心指导——‘道德手段’——转向了教育学、成人与儿童关系、家庭关系、医学和精神病学。”（051）宗教的忏悔坦白与医学的临床问诊形成一张名为性科学的网络来展示性经验，并通过聆听的技术、因果性公设、潜伏性原则、解释的规则和医疗化的律令等五大调整机制来整合性经验与性科学。那性经验和性科学到底是什么呢？“性经验被界定为‘本性上’是一个容易受到各种病理过程感染、因而要求治疗或规范的领域……性经验史——即有关真相的一个专门领域……”（052）性经验被构建在医学的基础之上，它是一门以医学为核心的学科和话语，自18世纪发展起来的资本主义社会或工业社会并不否认性，相反，它力图制造一套特有机制来生产有关性的话语，性在此被纳入快感中，又被整合进知识里，进而构建出一套全新的有关权力与知识、真相与快感的机制。这套新机制生产知识，增加话语，诱发快感并产生权力，它并不压抑性，所以它完全不同于传统认为的性压抑机制，换言之，我们需要摒弃传统的性压抑视角，转从政治角度来理解性。“西方世界要求不停地探询我们每个人与我们的性之间的真相：因为我们的性无法把握真相，所以我们要从它身上获得它的真相；此外，因为我们的性把我们的真相藏在暗处，所以要让它向我们说出我们的真相。”（057）然而，福柯却认为现实生活中的性是“活泼的”，它一直占据着人类“认知意志”的中心，“但这不是向性—自然（生物机体的要素、生物学的对象），而是向性历史、性意义或性话语探询”（059）。相比自然，人类更喜欢探究那些人为构建的东西，自然脱离人力掌控太过让人畏惧，所以不如聚焦为人所创的东西。顺应自然有时很违背人性，人自觉万物之灵，妄图驯化一切，可自然本无情，怎会遂人意，人类只能被迫去适应自然，可要让高傲的智人低头谈何容易。具体到性，生物机体层面的研究怎比得上将之置于人类社会构建的概念之下，西方世界引以为傲的理性岂能网络不住性呢，通过解释色欲逻辑，人类就可以追溯我们是谁，这对历来执着于寻找“我是谁”的人类太具诱惑力了。在人类探索性经验和追问我是谁的过程中，性压抑这一观念根深蒂固，这种认知是建立在“司法的—推理的”（061）基础之上，而福柯却认为：“西方社会最近几个世纪的历史没有表明权力的作用本质上是压抑性的。”（060）。福柯让人着迷之处在于，他喜欢质疑那些根深蒂固的传统观念，并基于那些鲜少受人关注的史料来分析和阐述自己的观点，他的论述倒不至于有多惊世骇俗，但却启迪人心。群居动物的生物属性使得人类难以跳出社会环境加诸自身的观念，这些无形的观念并非压在头上的大山，而是包裹人类的氧气，你要远离就必须承受稀薄空气带来的窒息，所以远离异常艰难，难在意识不到和改变不了：有的人意识不到哪些观念是人为构建、引导和强加给自己的，有的人虽然意识到了却改变不了，这种改变不了并非因为社会环境不允许，而是源于没有可供参考的范例，什么是改变，要改掉什么，要变成什么，这些都没有标准可循。我也受困于此，只不过我接受自己是一个普通人，就得过且过糊涂着活着吧。
