四大类性样本，男女老少通杀 | 性经验史13
乐活
2024-10-11 21:36
云南
上一篇说到，在分析权力时，福柯另辟蹊径，用目的观取代了传统的法律思想，用策略的有效性取代了传统的禁忌理论，用多元变动的力量关系取代了传统的君权体系。性与权力息息相关，它通常被局限在生育、异性恋及其合法婚姻的狭隘范畴内，这样的观点完全没有考虑到性既涉及两种不同性别，又涉及不同时代，还涉及不同阶级，而且性指向多重目标，所用手段也多样。自18世纪以来，针对性形成的权力—知识体系，总体涉及以下四大要素：女人的肉体先是被分析（被肯定或被否定），再是（基于病理学原因）被整合进医学，后是被纳入社会（负责繁衍）、家庭（构成家庭的一个要素）与儿童（负责养育）的范畴之内，它是一个三重结果。女性的肉体成了研究对象，各种理论学说层出不穷，最终使得女性被钉死在一面名为神经质的大旗上：“母亲及其负面形象——‘神经质女人’——构成了这种歇斯底里化的最明显的形式。”（078）所有儿童被认为均会或可能会沉溺于某一种特定的性行为，这样的不正当性行为是“自然的”又是“违反自然的”（078），这里其实涉及三重肯定：一是肯定这种性行为的不正当性，二是肯定儿童会沉迷于某种性行为，三是肯定这种沉迷有违自然。儿童被视为了一种最初始的性存在，但其性行为又具有某种危险性，所以父母、老师、医生和心理学家应该担负起教育儿童的义务，“这一教育学化尤其体现在反对手淫的战斗中，后者在西方已经持续了将近两个世纪”（078）。这里涉及三个社会化过程，即经济、政治与医疗的社会化：首先，合法夫妻的生育行为受到财政手段的制约，比如利用财政补贴来控制人口（生育）；其次，夫妻被认为有生育的义务，即应该对社会负责；最后，出于疾病考虑而对个人或种族实施计划生育。所有异于常规的性经验被当作了临床研究的对象，反常被从病理学角度来解读，同时还为这些反常找到一种对应的矫正方式。上述四种权力—知识体系勾勒出了四种形象，即歇斯底里的女人、手淫的儿童、（马尔萨斯式）生育的夫妇以及性倒错的成人。这些男女老少通杀的形象渗透进了各种针对儿童、女人和男人的性欲策略之中，而对于这些策略来说，最重要的是产生性经验。通过刺激身体、强化快感、煽动话语、形成知识、加强控制和抵抗等活动，各种关于知识与权力的重要策略相互连接起来了。性关系在传统社会中具有一种“联姻机制”，它搭建了婚姻体系，扩充了亲属网络，继承了姓氏以及延续了财产，从18世纪开始，西方社会出现了一种全新的机制，这一新机制削弱了联姻机制的重要性，它就是性经验机制。我关注的一位医生曾写过一篇文章分析儿童与青少年的手淫，因其观点与大众认知不符而被网络言语攻击。网络本就不是一个适合说理的地方，互联网的普及打破了原本的地理与物理隔阂，原本在现实中不可能有交集的人，因网络而产生思想碰撞，只是这种碰撞，多半难以产生启蒙的火花，更多可能是一碰就爆炸，爆别人炸别人。这几年有一个非常流行的概念叫“信息茧房”，各种如何打破信息茧房的文章和视频层出不穷。作为一个人为构建的概念，包括“概念”这个概念本身，都是基于符号及其所指构成的信息网络。各种概念在这张信息网络上关联流通，活在概念之中的人类也随之踩着网格流动，从信息源头来看，人原本就处在信息网络之中，打破这张网等于撕毁其赖以生存的概念，人类又是一种难以脱离概念独活的生物，所以，我本困在网中央，何来破之引自伤。至于桑斯坦在《网络共和国》中表达的对“我的日报”（Daily Me）的担忧，并借此阐述的“信息茧房”这一概念，抛开上述信息的源头（即概念的诞生）问题不谈，桎梏个体的真的就是信息吗，再极端一点，一个获得无限多信息的个体就一定会变得开放和包容吗，如果不厘清信息与人类之间的关系，那由此构建的因果关系并不一定牢靠。我本人比较狭隘，也没什么大追求，无心也无力去打破所谓的茧房，坦然接受自己的局限性，把打这个破那个的时间用来多读几页书已是满足。
