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对于佛法的经典，
一般来说，
先有了解的意愿，
才会去请来阅读。
然后，
思维经典的法义，
明白在讲什么，
以及为什么这么讲，
最后，
得出自己对经典的理解和看法。
至于是否有能力深入解读，
解读的正确与否，
理解的深浅程度，
或精准程度
还真不好说。
当然，
作为佛弟子，
多会尽自己最大的努力，
思维明白之后，
接受诸佛菩萨的正见，
依所建立的正见，
去实践佛法，
乃至实证圆满菩提大道，
甚至发心弘扬佛法。
这是闻思修，
教理行证的过程，
本不待言。
但在现实环境中，
经常会遇到反智的现象。
比如有人说：
“三藏十二部留给别人去看，
只念一句阿弥陀佛”
“别琢磨佛经，
诵就行了，
说不定，
哪一天一不小心就开悟了”
……
期待读经开悟，
不是说一定不行，
如六祖、永嘉大师等，
但这些仅是特例，
难以复制。
作为普遍推广，
如果光靠诵读，
不让学人去弄明白道理，
说不定会耽误大多数人。
所以，
这些话要看站在什么社会背景讲，
针对什么人说。
如果在古代，
可能是一种方便。
因为，
有机会受教育的人群范围小且少，
一般人没能力进一步思维法义，
建立正见，
所以，
提倡披读讽诵，
不失为一种没办法时候的方便说法。
但在现代，
受教育的人群比较普遍，
如果针对的是受过高等教育的人，
还仅仅提倡用诵读来代替思维，
有可能就不合时宜了，
甚至有反智的倾向。
虽然修学佛法有信、智二途，
依行人的因缘不同而有先后偏重，
但信智不二，
闻思修三学，
不可绝然割裂为二。
如果有能力弄明白，
一定要尽最大努力去闻思明白，
建立正确的认识，
理路清楚明确，
才好踏实修行，
不至于落入“盲修瞎炼”。
当然，
世间上并非所有的事情，
都是能靠思维弄明白的，
如果无法靠思维弄明白的，
却一定想要思维明白，
那也会走上另一条修行的歧路。
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