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在同济大学的一次讲座中，
有位同学问：
弘一法师的妻子问他，
什么是爱？
法师回答，
爱就是慈悲，
应怎么解读这句话？
我说，
首先得界定一下，
爱与慈悲的定义，
然后才好进行比较，
最后才能来看，
在哪个环节两者能够等价。
“爱”在佛法看来，
分为两种，
一是染污的爱，
二是不染的爱。
后一种是对前一种清除以后，
所安立的假名，
通俗点说，
就是烦恼与不烦恼的区别。
一般的爱，
无论爱人爱物，
爱有多宽广、多伟大，
只要有界限，
就有局限，
也就有强烈内外对立，
当然也就有逆顺二境，
而产生取舍贪嗔之心，
难免烦恼。
唯有佛法所提倡的，
拔苦与乐的“同体大悲”，
才是真正的爱，
当然，
佛法不将其称为“爱”，
而是叫“慈悲”。
所以，
在佛法看来，
世间讲的“爱”并不可爱，
往往与贪爱、执着相关联，
因此，
佛法多用慈悲喜舍来表述。
那么，
如何才能从爱转为慈悲呢？
修学佛法有二途：
一个是学大的，
去证与众生不二，
自他不二，
与一切众生同体，
这是般若主导下的慈悲，
也是我们学佛从凡转圣，
所要趋向的目标；
另一个是学小的，
先反复观察自己，
在同体情况下是什么心态活动，
如何引动心念？
比如烧伤的病人，
从腹部取皮移植到烧伤部位，
不会不舍与疑悔，
是自然而然的事情。
然后，
在做的时候，
设法控制自己去保持类似心念状态。
这个要求虽然低点，
但切实可行，
需要行人能观察自己的心念，
然后控制自己心念去模拟，
这都需要禅修的训练为基础，
才能够做到。
所以，
只有在真做到自他不二的同体，
爱与慈悲才可能等价。
如果暂时做不到，
我们也可努力从小的做起，
并不断向大的靠拢！
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