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有人说《金刚经》是围绕两个问题展开的，也有人说是围绕三个问题展开的。
如果从义净法师和玄奘法师的译本来看，可以说须菩提总共提出了三个问题。
第一，应云何住？
就是问，发了菩提心以后，怎么住在菩提心上面，应该怎么住，才不会失掉菩提心？
第二，应该怎么修行菩提心？
第三，在修行的过程中，怎么降伏其心才能断掉我法二执？
断了我法二执，就断掉了烦恼障和所知障。
其实，佛教里面讲的障碍，并不是指消灾免难的那些障碍。
真正的障碍是，你应该通达实相而不能够通达，那才是大障碍。
有我执就会产生烦恼，烦恼障就产生了。
烦恼之后就造业，造业之后就陷入六道轮回。
那么，所知障是什么意思？
就是说我们执着于法，执着于“我所”——这个心所面对的对象、所面对的目标，这就叫法执。
法执会障碍我们通达实相，我们本来应该通达实相，而没有通达，这个就叫“所知障”。
我们一定要搞清楚，“所知障”不是指知道得越多，就越障碍！
恰恰相反，学佛应该知道得越多才越好。
学佛不是那么简单的，如果我们不能运用所学的知识结构来了解、解读佛法，并且与佛法做衔接，那么就很难真正学好佛法。
佛法越往后学，越要求我们的知识结构要完整。如果知识结构有欠缺，就有必要去补回来。
所以，自古以来，能深入佛法的大部分都是社会的精英分子。
佛陀在两千五百多年前，就在印度把佛法开显出来了。
但是，到现在大部分学佛之人也还是似懂非懂。
因为，真正要懂实在太难了。
原因在哪里？
是我们整体的认知水平不够，不足以了解佛法，因此我们是有欠缺的。
但是，我们不能因为有欠缺就不学习。反而缺哪个方面，就应该不断地去补足。
你会发现，光光学习佛法是不够的，你还要发愿“法门无量誓愿学”，要学的东西太多太多了。
学完以后，再结合到佛法来，把佛法的智慧贯穿到里面去，才能够起方便、起作用。
所以，佛法真不是那么容易懂的。
我们现在人类受教育的水平，高过古人不知道多少。
而且还有互联网，不懂还可以上网搜索一下，有百度仁波切，现在还有AI搜索，你问什么都能给你回答。
仁波切是什么意思？就是人中之宝。
尤其是专业学习佛法的，想要成为人中之宝，不要以为只学佛法就够了。
其实，世间现代的各种知识体系，我们也应该要了解、要学习。
学习后，再用佛法跟它比较，才能够凸显佛法，原来这些知识体系是能够和佛法衔接起来的，是可以用佛法贯通的，是没有断层的。
这样我们就能真正的体会到，佛法的优越和殊胜在哪里了。
对于《金刚经》的结构划分，我比较赞同僧肇大师的说法。
也就是说，《金刚经》的前半部分侧重在破我执，后半部分侧重在破法执。
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