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要掌握用心的方法，我们可以从练习专注于一个对象做起。
例如，我们先让自己浑身放松，放松后不要去干扰和控制呼吸，然后把注意力放在鼻孔，观察到空气吸进来、呼出去。
你只要知道自己吸进来的气流，通过鼻孔是凉的还是热的，以及跟你的鼻膜接触后的感觉就可以了。
其它什么感觉都不要管，就这样专注于它就好。
当你修了一段时间以后，身心就会慢慢松开，全身是呼吸的，是一种体息，而不是很粗重的呼吸。
对于一些身体不是很好或者睡眠不好的人，可以把注意力集中在肚脐眼上，去感受呼吸。
采用鼻吸鼻呼的方式，吸进来时不用管它，呼出去的时候，想象每口气都打在肚脐眼上。
还有一种用心的方法，是观想在你的身体内，从百会到会阴的垂直线像一根竖起来的弦。
观想好以后，将你所有的注意力都专注在这根弦上，去感受这根弦，身体其它的部位都自然放松。
这两种都是比较通用的、初阶的训练用心的方法，但从养生的角度来说，都是非常有效的方法。
通过这些方法，让你的心专注在目标上面，一旦念头跑掉了，就把它拉回到预设的目标上来，或者用心力地把妄念断掉。
断掉后就回到你预设的目标上来，不要总是跳来跳去。
这是我们第一个要训练的项目，慢慢排除杂念、妄念。
也就是说，我们要确定一个目标，然后死死抓住这个目标。
哪怕持咒时，觉得妄想很多，你就念观世音菩萨名号，或四臂观音的“嗡嘛呢呗咪吽”（六字大明咒）。
念的时候就专注于这个咒音上面，心不要离开这个咒音。
那么，每天在我们内心流淌的就是这个咒音，每天都是“嗡嘛呢呗咪吽”。
你念出来也可以，不念出来也可以，但是声音绝对不要高亢，一定要在里面。
比如，你用深沉的长音念一个“啊”字，停下来，没有妄想了。如果妄想再起来，你就再提气念“啊”。
念“啊”的时候一定要用力，用力的时候，妄想就起不来了，没用力的话你一定维持不下去。
停下来以后，心里不要马上去寻找一个妄想，也不要去胡思乱想，而是要接受当下的心态。
它其实是很安静的，没有妄想的。
你要学会接受这种状态，不要一下子没有了对象就很难受，然后就想着去抓、去攀缘、去执取一个东西，那样你就又乱了。
所以，只有用到心力，才能制止你的妄想，才能断掉你的妄想。
因为，心力是直接的，它的速度比脑想快得多。
等到你落入想，已经来不及了。想完以后，越想妄想就越多。
因此，我们要接受心的当下的状态。
但是，一般人不想的时候就开始昏沉了。
真正应该做到的是脑袋不想，但是心里并不会昏沉。
它是一种灵敏的觉知，这样的觉知并不会丢掉，它对发生的任何事情都清清楚楚，但是不用脑动念。
动到脑的念就很粗了，心里面只有觉知的份。
后面我们还会讨论，修禅定不能用脑而要用心，到底是怎么一回事？
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