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在我们的生活中，大家经常会用到“随缘”这个词。
它已经变成了一种口头禅。
我们一旦得不到自己想要的，或者懒得去争取，就说“随缘吧，随缘吧”。
其实，这个不是佛法说的“随缘”。
那么，佛法说的“随缘”是怎么样的呢？是随顺众生的割裂方式，去观待而不割裂。
凡夫都落在割裂里面，因为他只有割裂才能认识世界，割裂就执实了。
圣者要去度化凡夫，就要随顺于他，必须要模拟他的方式，跟他取得名言共许。圣者要知道凡夫是怎么割裂的，并不是圣者想要去割裂。
“观待”就是怎么看待的，要用割裂的方式去看待问题，从这个地方与凡夫获得共许。
但是，模拟凡夫割裂的方式来看待，并不是真的割裂，这样就叫“观待而不割裂”。
所以，圣者跟凡夫交流用的就是这样的一个方式。
他同样用分别割裂，在凡夫看来圣者跟他没两样。
可是，圣者的心行里面跟实相是相应的。
我们一直讲要冥顺于道，圣者不会割裂实相，不会真的把割裂当真的。
圣者说话就是我们常说的“唯名有”，他只是借助概念跟你聊天，为的是要引导你解脱。
这个道理你们如果搞不清楚，就不懂得佛法讲的“随缘”到底是什么意思的。
很多人学习佛法，学来学去，觉得都跟世俗知识或人生哲理等差不多。
造成这种现象的一个重要原因是，他们对佛法的很多名相概念都没有认识清楚。同一个名相，在佛法里和在其它语境中，其含义的差别可能大了去了。
我们现在很多人认为“随缘”就是消极、懈怠，还常常把“随缘”当成自己不作为的借口。
所以，凡夫是随了自己的习气，随了自己的烦恼，然后去把它当成所谓的“随缘”。
但是，佛法所说的“随缘”，其实是随顺这个条件，怎么去引导众生解脱的，虽然借助凡夫割裂的认识方式，但自己并不会违背实相。
我们经常讲到“随缘不变，不变随缘”，随缘就是缘起，不变就是性空。
“随缘不变”就是说，缘起是不会违背性空的，缘起当下就是性空。
凡夫一般只有业力、习气，然后只有分别、割裂、妄想、执着，就违背了实相。
“不变随缘”就是说，并不是死的，并不是断灭的，还可以起作用，并不会妨碍缘起。
我曾经举过一个例子，有一个学生来看我，我就拿出很好的大红袍给他泡。可是，发现那个盖碗找不到盖了，找不到盖怎么办呢？
我就把茶滤倒扣过来出茶汤。
当时也没有烦恼，就能够应变，很自然的就这么做了。
我回来以后，就写了一篇感想，标题是《没有碗盖就出不了茶汤吗？》。
这就叫随缘，要有方便，要有智慧。
所以，我们一般都是约定俗成的，认为要有盖碗的盖才能够倒茶，这个在观念里面都已经习惯了。
如果没有杯子，难道就不能喝水吗？
如果到野外，没有杯子，难道用两个手捧着不能喝水吗？你也可以拿一片叶子折起来舀着水喝，对不对？
比如，有人来家里面，如果没有单独房间，也没有床，那怎么招待呢？
难道就不睡觉吗？沙发一铺不就睡觉了吗？地板一铺不就睡觉了吗？就一定认为要有床才能睡觉吗？
所谓“缘”就是条件，但是这个条件要创造啊。
你不要认定一定要用筷子才能吃饭，西方人都用刀叉的，用手照样吃饭的，印度人都是用手的，西藏人搓糌粑都是用手的。
真正的随缘是有智慧的，是不会烦恼的，是可以应变的。
唐代的窥基法师讲过一句话“只要有佛法，就有办法”。
这个办法是不是方便？是不是智慧？是不是这里的随缘？
所以，我们不要被很多观念束缚住了，那个是就执着。
中观要破除的就是你概念认定的那个事情、那个对象。如果你把它执死了，那就是自性见。
我们经常说“法无定法”，你要能够做到不固定，这样的随缘是要往好的引导的，不要随你的业，随你的恶习。
你们福报的好坏，长得美跟丑，智慧跟愚痴，都是因为你们各自的因缘所决定的。
因此，你们只要往好的方向努力一点，就会改善。
那你们要学会怎么样呢？要随这个因缘条件，而不去执着。
比如，如果认为一定要有盖，才能够出茶汤，这就叫执着。没有盖子，用别的替代也可以，这就是随缘。
所以，不要认定，这样你们才会有智慧。
最后，一定要引导到道。
我们作为一个修道人，有没有跟真如、跟实相、跟空性相应？有没有一直往这个方向努力的？
我们所有的引导都要往这个方向的。
所以，要做到不增不减。真正的不增不减，不是在外相上，而是你的内心上就是很平静。
这当然是一种修行的境界，虽然不容易，但只要在正确的道路上不断精进，你们总有一天是能做到的。
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