点击收听
▼
有很多人问：“佛教的经律论都强调要持戒清净，但是持戒清净到什么样的程度才不会障碍禅定？”
这个问题是要讨论的。
《童蒙止观》里说“依因此戒，得生诸禅定”。
就是说修定的基础或者前行，一定要建立在戒律的基础上面。
如果没有建立在这样的一个基础上面，那根本就得不到禅定；如果想修禅定，又有戒律的基础，就不会障碍禅定的生起。
逻辑上就是这样。
佛经里也说，尸罗不清净，禅定就不可能生起。
“尸罗”就是戒的意思。
“戒”字就像一个人用两只手拿着一把戈，这个戈是一把武器，起防护的作用，防止伤害自己，伤害别人。
当然，如果你做了犯戒的事，就应该承担后果。
可是，做了以后，有些人良心发现，他有可能后悔。
那么，这时该怎么办？
应该第一是防护，第二是停止。马上停止这种行为，这是最重要的。
那么，一个人犯了戒律怎么办？
佛经里面提到有两种健康的人：一种是不作诸恶的人，另一种是犯了戒能够忏悔清净的人。
“不作诸恶”就是说你不犯根本戒，也不犯枝末的戒律，从一开始就不需要持戒与犯戒这种概念。
打个比方，对于一个从来没抽过烟的人来说，他不需要戒烟，甚至连戒烟这个概念都谈不上。
但是，如果你已经抽烟了，学了佛法后觉得不对，想把它纠正过来、调整过来，决定戒烟。
然后，开始用药物戒烟，或者让人监督你、提醒你，甚至创造一个环境帮助你戒烟。
这需要一个过程，这个过程其实是蛮痛苦的。
所谓“戒”就是止的意思。
止其实就是禅定，止掉你不应该有的行为，你要是能够止住了，持之以恒，以后就不会再犯戒。
所以，戒烟其实就是个止持的过程。
等烟戒掉以后，还要干什么呢？
如果戒烟成功了，就叫无为法。什么叫无为？什么都不用做了。
但一个戒烟成功的人和一个没有抽过烟的人，你觉得哪一个人更健康？
肯定是那个从来没抽过烟的人。
他既不需要去戒，也不需要去持这个戒，根本就没有这回事。
所以说，不持也不犯，这种人是最健康的，就是不作诸恶。
另一种是你已经抽烟了，想要戒了，你就要去修正、去改变、去调整。
也就是说，犯了戒想要持戒清净，不障碍禅定，就要学会忏悔。
大家都在看
曹溪法脉 东山再阐
福建 · 高峰村 · 东山寺
文中部分图片来源于网络，版权归原作者所有
若有版权问题，请及时联系处理，谢谢
