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因为持续禅修的缘故，身边有不少对禅修好奇，或者是乐于思考人生的小伙伴常常来找我喝茶论道。
我发现很有意思的是，只要走上生命的探索道路，哲学经典三问的第一问“我是谁”总是一个绕不过去的话题。
大约在我持续禅修到18个月左右的时候，我曾经静心探究过这个问题。
在我看来，这是一个在人类基于二元认知系统中典型的系统性Bug，是一个任何答案都永远无法自洽的问题。
另一个我们熟悉的同类问题，叫做“先有鸡还是先有蛋？”。
用量子理论创立者海森堡的逻辑来看，“我是谁”这个问题的关键错谬在于设定了“有我”这样的前提假设。
如果这个假设本身不成立，那么也就谈不到“我是谁？”
然而，通常我们已经根深蒂固地认同了“有我”这个前提假设。
所以，我们就很容易陷入这样的系统性Bug的问题。
那么，这个前提假设到底成不成立呢？
有一次跟朋友喝茶，我问朋友：如果是你，你会怎么回答“我是谁”这个问题？
朋友不假思索地答到：我是我妈的儿子、我老婆的老公、我孩子的爸爸、你的朋友、公司的...
我也有几次问3、4岁的孩子同样的问题，我发现孩子们的回答通常都比较简单，直截了当地告诉我他们的名字。
2016年有一部脑洞大开的科幻剧叫《西部世界》，在第9集的末尾有一段非常精彩的对白。
人类创造的机器人问他的创造者：“Who am I?”
人类回答到：“What about Bernard？”
机器人自忖了一下说：“Bernard yes”，并点头接受了这个名字，却又接着问到：“But who am I?”...
很显然，当我们在界定“我”的时候，不得不依靠一系列的参照点。
譬如：某人的儿子、某人的丈夫或妻子、某个国家的公民、某类肤色的人种、拥有某种天赋或性格的人等等。
而最最简单粗暴的参照点，就是那个我们被贴上的最初的标签--名字。
但是，即使是《西部世界》里的机器人都明白，名字这个参照点不是“我”。
那么，那些其它的参照点是“我”吗？
我们所有人都明白，生命中的任何参照点都有可能会发生变化。
譬如：我可能今天是这个人的丈夫，明天却成了另一个人的老公；我今天是这个国籍的人，明天可能是另一个国籍的人；
我今天可能身无分文，明天也可能腰缠万贯；甚至今天我的身体是男性，明天可能变成女性。
那你可能会问：我是我妈的儿子，我妈这个参照点总不会变吧？
这其实触及到了更为深细的问题。比如，你是如何看待生命的？
如果你认同的是一世生命观，那这确实看起来是一个不会变化的参照点。
但如果你认同，生命和日出日落、春夏秋冬等宇宙规律一样，遵循轮回的法则，那么这个参照点，在不同世的生命历程中必然也会发生变化。
然而，实际上你妈这个参照点本身，也是建立在其它参照点之上的，因此也是有可能会变化的。
所以，这个必须依靠参照才能存在的“我”，显然不过是一个虚设的概念，而这个虚设的概念本身又必然会成为其他虚设的“我”的参照点。
如果进一步探究的话，我们还会发现，这些参照点不仅仅是在外部世界，而且很多是根植于我们的内在世界。
它们往往以信念和记忆的形式而出现。
《西部世界》中机器人梅芙发现自己是人类制造的玩偶后，她要求机器人管理员抹去自己记忆中人类为自己编造的背景故事--自己和女儿的记忆。
想以此摆脱人类编造的谎言，并逃离西部世界。
但是，机器人管理员却回答到：我做不到，除非把你毁了，因为记忆是你建立自我意识的第一步。
可见，记忆同样也是我们形成“自我”意识的参照点。
我们有生以来所秉持的一切信念也都是如此。
我们的生命历程就像是在攀登山峰，很多时候需要依靠各种信念，来作为攀登的抓手和安全挂接点。
比如，我从小就确信自己是一个内向的人，因为我的父亲也很内向。
所以，我在20岁以前，一直不善言辞，更不喜欢表现，也不喜欢那些擅于自我表现的同学。
这样的性格对我造成了很多的困扰，我其实并不喜欢这种内向的性格，但它似乎就像魔咒一样牢牢地困住了我。
直到后来我学习了心理学，才渐渐认识到，原来孩子往往会在无意识层面有一种要忠于父母的心理倾向。
我认为自己和父亲有一样的性格，是孩童时期的我，在潜意识中表达对父亲忠诚的一种重要方式。
所以，孩子很容易在无意识中接受、复制父母的言行、喜好甚至是性格。
我们在孩童时期所形成的很多底层信念，往往都与此有关。
而这些信念都会成为“自我”意识的参照点。
但是，当我们攀过一个高度后，就需要松开之前的挂接点，否则非但会给继续前行造成阻碍，还很可能会使我们向下跌落。
然而，我们往往害怕松开之前的抓手和挂接点。
因为这些挂接点，非但曾在我们的生命中发挥过重要的作用，甚至还有可能保全过我们的性命。
这些信念已经成为了自我的一部分，成为了我们界定“我是谁”的重要参照点。
执着于所有这些内在、外在的参照点所映射出的集合体，就是所谓的“我执”。
在我看来，我执不是自我的产物，而是自我得以产生的前提条件，当然自我的产生又会进一步强化我执的力量。
我执是一种僵化的深层心智模式，是造成二元心智的根本性割裂。
也就是把这些参照点所映射出的集合体，从世界中割裂出来，将其执着为“我”，并将除此之外的部分，认定为“我”以外的世界。
在我们成长的过程中，自我还会不断地建立更多的参照点，逐渐形成一张复杂的参照之网。
当参照点越来越多，参照之网越来越趋近饱和的时候，自我的中心点就越发的坚固，而难以撼动。
这也是为什么年幼的孩子学习能力、自我改变能力都很强，而年纪越大则越难接受新事物、成长空间越小、越难以改变。
从这个层面来讲，我觉得禅修实际上就是一种松开对参照点的执着，减弱我执，乃至超越自我的过程。
超越自我并非是否定“自我”这个虚设概念及其相关的参照点，而是让我们认清“自我”的真相，从而突破二元心智的束缚。
而是让我们认清“自我”的真相，从而突破二元心智的束缚。
写于2016年12月
学人简介
昵称：大树
学龄：10年
师父：释传明
禅修：5000坐+
已学：《金刚经》
《无正见不解脱》
《解深密经》
《圆觉经》
《唯识三十颂》
《六门教授习定论》
《修禅要诀》
《二入四行》
《信心铭》
《顿悟入道要门论》
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