点击收听
▼
有一次在曹溪佛学院给研究生上课，随行居士随喜听课，竟然法喜充满。
其中，谈到有关人类的认识问题。
即人类无法直接认识到外境的实物，而只能认识到自心的影像，即通过眼、耳、鼻、舌、身五大感官装备的神经，传输到大脑后所形成的影像。
也就是说，虽然我们感觉自己是直接看到、听到、闻到、尝到、触到了外在的实物，但实际上，我们所认识到的都只是大脑所形成的间接影像而已。
在佛法中的观想法门，就是运用了上述原理。
比如，我们可以通过想象，在心中模拟出一个影像来，并将这个影像作为心所专注的对象，来培养心的专注力与止力。
通过一段时间的训练后，当我们内心产生烦恼时，就有能力通过快速切换心所面对的影像，来止住内心烦恼的相续。
居士听后，跟我交流，说了一个亲身的经历。
有一次赴一个重要的宴会，没想到路上堵车，天气又冷，肚子饥饿。
等候的人在摧促，心里也相当焦急，甚至抱怨，但毕竟是经历过事的人，事实如此，抱怨也无功用。
于是同车几人，转换话题，开始聊天，讲故事，说笑话，讨论最近发生在身边的趣事，时间在不知不觉中度过，终于达到目的地。
等的人反而如坐针毡，他们却心情轻松愉快。
问我是否有相似之处？
我回应说，人总不会给屁憋死的，当我们无法改变环境的时候，只有学会接受现实，并学会转换影像，转换认识的对象。
然后，积极主动调整能动的心情，景况可能就会大大不同。
正如之前读过的一位“哭婆”的故事一样。
她有两位女婿，一位卖草鞋，一位卖雨伞，天晴时，就担心卖雨伞的女婿卖不出去，下雨时又担心卖草鞋的女婿生意不好，整天愁眉苦脸，哭哭啼啼。
有人问她为什么？
说明原因后，别人就告诉她，转换一下想法就行了，天晴想着卖草鞋的女婿生意好，下雨时想着卖雨伞的女婿。
从此，哭婆成了笑婆。
上述情况在生活中无处不在，在我们难以改变共业平台的前提下，并非只能完全的被动接受。
因为我们的别业，比如自己的心态、看问题的角度、心所面对的影像等等，还是有一分是可以主动调整的。
大家都在看
曹溪法脉 东山再阐
福建 · 高峰村 · 东山寺
文中部分图片来源于网络，版权归原作者所有
若有版权问题，请及时联系处理，谢谢
