尼：全都是这个[一]，但这里的一切都被三德弄得不纯净了。那种觉知，那种存在感，也就是[我在]之知。
尼：内在？在什么之内？你正将你的注意力放在哪里？
问：指向身体。人体验到这种存在感，或者说是这种觉知，同时也体验到许多看起来是虚假的东西，这些东西一直以元素的形式存在。这就制造了很多问题，该拿它怎么办？
尼：从那粒种子中，产生了生命，也包括各种元素的千千万万种形态。闭上眼睛，你会看到：它是整个宇宙的种子，是最微小的极微，但这粒种子中却包含了数不清的宇宙。
尼：你要依靠什么来行动呢？在进食之前，你还可以对五大元素做点什么，一旦它们进入胃里，你能拿它们怎么办？那种潜在的能知之力正在对食物做该做的事情。你又做了什么呢？在梦里也尝试一下吧，看看你能做得了什么。
尼：正因为如此，你才会一再地转世出生。你不是身体，你没有个体性，你是遍在的生命。这一切全都是遍在的生命。为什么你要将自己认定为是某个特定的个体而受苦呢？
提问者：二十五年。
问：没有。正如您所说，我只是在黑暗的丛林中徘徊，四处游荡。
问：可能是真我。
尼：记住，无论被称为[神]或[真我]的那个是什么，[他]就在身体里，并且只要[他]存在，那种存在感也会存在，存在感不在时，不会有神，也不会有真我。人死了，变成死尸的不是真我，而是那副身体。
尼：无论是什么被称为[神]或[真我]，都是因为有了存在感、有了一种[我在]的感觉。这是最基本的基础，是你所有知识背后的前提，但你却将自己当成了身体。
问：我不知道自己的本来面目。您看，对我来说，表面上似乎都明白了。我知道您不用再参访，您可以待在固定的地方，就待在自己家里，因为您找到了。但我还没找到，所以才会想要到处参访，那种迫切感驱使我从一个地方去到另一个地方，直到找到为止。好吧，我承认我还没有找到。若有找到的那一天，我也会说，[是的，它就在我之内。]
尼：你闭上眼睛的时候，你带着[我在]之感，看到了内在的黑暗，而你睁开眼睛的时候，同样的感觉也向你展示了外在的是什么。你不必思考就可以做出这个睁眼闭眼的动作来。你什么都不用做，一切就都出现了。
问：我理解这套理论。我读了这么多书，但如何证悟呢？
尼：将会变成死尸的那个，你称它为[我]——这就是你犯下的罪，也是你和真相之间隔着的壁障。
尼：所有这些话，都绝对是多余的。因为你在，所以就有了光，明觉之光，而你走后，明觉之光就会息灭。你的上师难道没有告诉你这些吗？
尼：你现在所听到的一切，你的上师难道没有告诉过你？
尼：那就是说，你不同意他的说法，或者你信不过他。
尼：你什么都不缺！但你只把自己看做是一具尸体、一副身体。那副身体终将油尽灯枯，你难道会是它？
尼：那你还要修什么呢？既然你并不是会走向灭亡的那副身体，你就不会死。
尼：那你为什么还要到处参访呢？
尼：你说你明白，但你又说你尚未找到，那你是在撒谎吗？
尼：你为什么不直接接受那个事实呢？何必还要从一个地方游荡到另一个地方？你在玷污那件赭色僧袍。
尼：你看，你内在的灵性是如此美妙，如此伟大、如此重要，如果你坐在一片贫瘠的土地上，土地将布满美丽的花园。你不了解自己的伟大，不了解关于自身存在的真知。
尼：哪有什么卑微，哪有什么渺小？若没有你的存在，还会有什么？即使你发自深心地忏悔，最多，你也只是在惩罚自己的身体而已。你能惩罚得了你的存在感吗？
尼：把犯人送上绞刑台，吊死他的存在感吗？这副身体能被吊死，但你能惩罚得了明觉吗？
尼：所以[他]既不卑微，也不渺小。[他]享受着所有美好的品质，但[他]绝对是无依的，不被任何的事物所染污。你看，你的着装显示出你并不卑微。我们没资格穿成这样，也没有人会叫我[圣雄]。
尼：那你为什么穿成这样？你并不担心你穿上这样的袍子会告诉别人什么，穿成这样就意味着，你可以享受[我是伟大的圣雄，我是一切之中最伟大]的感觉。虽然你明知道这一点，但你却并不享受那种真知，那么这是一种罪过，为此你不得不继续受苦。如果一个伟大的灵魂、一个圣雄称你为傻瓜，那你只能忍着；如果圣雄说任何人是傻瓜，那人也只能忍着；而你，称自己的真我是某种尚未知晓的未知之物——这就是你所犯下的罪。你在辱没你伟大的明觉。
我不想教任何人任何东西，我只是对来这里的人举起一面镜子。我会让你站在镜子前，看着你自己。而你必须在你之真我散发出来的光芒中，认出你自己。
在拜赞歌中，我们唱到：[闭上眼睛，看到“他”站在每一处地方、任何地方——里里外外、上上下下。]这是你必须去体会的。如果神不住在你身体里，你就不会存在。
· · · TBC · · ·
