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（连载32）
提问者：西方神学中有一种重要的律法，是牺牲的律法53，它有两个好处；如果放弃自己的恶习，不仅可以不重蹈覆辙，还可以培养愿力；放弃恶习的另一个好处是，若有所愿求，注定会得到满足。这种规律在马哈拉吉身上也成立吗？尼萨迦达塔：这是完全正确的。愿力增长了，你就会被赐予你想要的东西。[牺牲]意味着放弃和捐出自己，在更高层次上，它可以被称为[超然离执]。
问：马哈拉吉能够给一些建议，为了达到这个目标，最初我们可以放弃什么？
尼：你来到这里，但我并没有把你视为一个普通人。我假设你在来这里之前，就已经学习足够多的教导。因此，我不会直白地告诉你，要舍弃这个或离开那个，因为我相信你所求的是很高层次的东西，远比这个更高；你不是一个普通的求道者。你有卓越的智力，所以我现在才这样跟你说话。
尼：我不要求你去达到某种层次， 我只要求你看到什么是真相。
问（另一个人）：关于他提出的[牺牲]有助于获得自己想要的东西的问题：[想要]本身也不是一种习惯吗？[想要]难道不是出于无明吗？
尼：雨滴正在落下——雨会落下，风会吹起，这难道不是它们的天性吗？只要还认同身体和头脑，很自然就会想要点什么。一旦超越了这种认同，就不会再有欲求了。
问：我的经验是，我越是不执着于身心，我想要的东西就越少，需求反而越容易得到满足。
尼：即便觉得自己正在变得超然，也是不正确的，因为你本就是超然的。当你的自我完全消融时，你就能使用众多的身体。
尼：一切自然显现，其中没有个体性。能知之力是无所不在的，它运作着一切，但这种运作并没有必要在知情的情况下进行。
尼：是的。为什么常常会有人质疑这一点？为什么我们之间会有争执？有些人怀揣着一些高深的灵修概念来到这里，他们认为自己很懂灵修，他们希望我颁给他们一张漂亮的证书，上面写着：[是的，你很有见识]——这种事我做不出来，我必须打掉他们的概念，因此就有了彼此的对峙。冲突就是这样出现的。
问：是的，我就是为了能被这样敲打才来这里的。然而头脑，也就是执持概念的那个东西，感到了恐惧，只靠着愿力支撑。尼：谁是愿力的知者？
问：若要问[知者]，头脑总能给出个答案，头脑总是给出某个概念，但我现在正在厘清，而且，我尽了最大努力。
尼：没事的。我知道你还在认同头脑，我知道的。
尼：试着去看透那个[我]。
问：是的。当我第一次知道自己要来这里时，头脑变得非常兴奋，有许多问题和想法，想知道和马哈拉吉待在一起是怎样的，但我非常清楚地看到，这是头脑的游戏。因此，每天早上带着问题来到这里，对我个人来说，我知道这是头脑的游戏。但对我来说，也只能采取这种对峙的方式参与进来。尼：现在你已经了解了头脑的秉性，那你是否已经活得平静？
尼：要知道，你不是头脑。那种见证头脑在游戏的状态你是何时经历的，是在早些时候还是在你来这里之后？
问：是早些时候，算是成长经历的一部分，十年前吧，我有过一次体验。从您所说的来看，您所称呼为[自性上师]的那个，似乎是我们无法命名的，而我跟随那种呼唤已经有十年了。那种内在的呼唤与我在马哈拉吉这里体验到的，两者之间没有任何区别。
不过我有个操作上的问题：当一个人闭上双眼，安住于[我在]中时，最初会看到一片黑暗。众所周知，这种昏暗能变得清明，而且会变得无限广大。但怎么才能做到这一步？
尼：你为何想要改变黑暗？
问：身处黑暗中的人如果有能力把黑暗变成光明，那何必还要继续徘徊在黑暗中呢？为什么不直接享受光明呢？
尼：想把黑暗变成光明的人是谁？正是那片黑暗中，流淌着几道光中之光。那不是黑暗，那是甘露之池。跳入其中吧，就这样放手。
问：安住于[我在]的状态时，还遇到了另一个问题，最初能感觉到这种状态是包含在头部之内的，然后升腾起一股巨大的能量，这股能量的释放实际上就是觉知充盈的溢出，例如充满了一个房间。这种情况对吗？尼：说话时不要站在身体的立场上。你说的那种充满房间的觉知，自然而来会完全占据整个房间和宇宙。在安住的过程中，它扩展到整个宇宙。当充分扩展后，它就会稳定在梵穴处。
问：在实修中我发现，当安住于[我在]这种觉知时，现在跟之前比有了一点小小的变化和差别。我可以安住[我在]，但却没有[我在]的感觉。它似乎变成了某种外在的东西。尼萨迦达塔：当你觉得你与[我在]感分离时，难道没点什么东西或什么人在了知着彼此之间的差别吗？
尼：要弄清楚，你是在不知不觉中分离出来的吗？
尼：我们都是自愿出生在这里吗？还是说这种[知]，不知不觉就出现在我们身上？
尼：这种存在感在你不知情的情况下出现在你身上，但你是根据自己的意愿来使用这份存在感的。我想要宣判这个个体的死亡，难道我的判决不公正吗？所以好好想想吧!个体必须离开，而超梵是最纯粹的正义和真理。
我们今天在这里发言，不是出于我们自己的意愿：我们认为自己有选择，但其实我们没有。你或许可以入定一天或一个月，但当你出定后，能知之力并没有什么不同。你觉得自己已经证得了三昧，但能这样觉得的[那个]早已存在，跟你的选择无关。问：我以前住在一个岛屿上，我经常观看大海。海浪不断地出现和消失，我意识到这跟心念是一回事。我们在这个世界上看到的一切，和波浪的嬉戏并无区别。对大海来说，我的个体性只是一瞬间的闪现。但这些只是根据自身经验的一种描述，我的领悟还只停留在这个层次。
尼：究竟实相是超越能知之力的，而后者具有显化的能力。这一切就是那个充满活力的生命能量的大戏，那就是个觉知的海洋。
尼：究竟实相独立于这个如海洋般的能知之力，但若没有究竟实相，能知之力也无法存在。究竟实相是后者的基底。
· · · TBC · · ·
53 《旧约》记载自从亚当开始，上帝就与其子民立约，要求他们献出头生的羊作为祭品的律法；上帝还曾测试亚伯拉罕，让他将自己儿子作为献祭。《新约》中，耶稣基督就是纯洁无瑕的被献祭的羔羊，他牺牲了自己，使世人得以脱罪。自此，基督教教义不再推崇流血的牺牲，而以牺牲个人的时间、财物和服务来服务上帝，这是对上帝有信心及自己能得救赎的重要指标。![]()
