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（连载57）
问：教我们一些诀窍吧，如何才能放弃这种对身体的认同。
尼萨迦达塔：唯一的方法就是，不断地实践禅修并思考我所说的这些。渐渐地，自我的局限会消失，分离感就会退却。要解决这个问题，必须长期地深入禅修——禅修指的是存在感本身消融到存在之中。通过长时间地这样禅修，会认出知道这种存在感的那个[知者]。
我是能知道这种存在感的那个[知者]——我只能知道有别于我的东西，我不可能知道我自己。通过持续深入地禅修，这个奥秘自然会得到揭晓。
尼：虽然相信了，但你心理上依旧还是认同身体，这使你觉得，总该有点什么好事会发生在自己身上吧。现在你有了一定的智慧，这令你感到非常开心，这个智慧驱散了无明。而在无明涤荡一空之后，智慧也会消失，留下来的只有你自己。
必须听到那种声音，那是[无声之声]。只有[无声之声]才能听到真正的声音。
尼：上帝是无声之声。它落在显相之中，是因为我们所谈论的一切都是有相的；[无显]则根本不可说。
尼萨迦达塔：当我告诉大家他们不了解自己时，没有人相信我。你被虚假的东西所侵蚀，而你允许了这样的事情发生在自己身上，由于认同了身体，你已经失去了那种智慧。
问：既然个体的存在依赖身体，那怎么能要求大家，不要重视身体呢？
尼：我们太过于重视自己的个体性了。身体里的这种觉知，只在身体活着的时候才会存在。我们觉得，身体若消亡了，就一了百了，觉知也就消亡了，但其实觉知并没有消亡，它与遍在之觉融为了一体。这种存在感，是我们最珍视的[财富]，想不惜一切代价留住它，最好能在未来，直到永远都持有。但这种存在感依赖身体，只会在每个个体存在的生命周期内延续。感知的主体，一定是与它所感知的对象分开来的。无论人有多么地不情愿，身体一定会消亡，而真我则不同，真我将融入遍在的本体。真我，与听众所想象的样子完全不同。而我说话所针对的人，是真正的那个听众，而不是你们所认为的那个你自己。这个世界上有各门各类的知识，但唯一的真知就是真我的智慧。
· · · TBC · · ·
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