提问者：几年前，我参加了练习专注力的课程，一段时间后，这课程帮助我找到了控制头脑的钳子和把手。我在某个练习上实践了一段时间，它要求练习者在黑色的背景下对一个物体进行观想，同时忽略其他的东西。我后来明白，练习专注力可以如此强大，以至于改变了大脑本身的回路。我应该继续下去吗，最终的结果会是什么？
尼萨迦达塔：除非你认识你自己，否则你意识不到这种专注的本质，而一旦你认识了真正的你自己，你就不需要专注了。是谁在专注，为了什么专注？
尼：你想要学习、实践或领悟的那个实相，行禅修或一心专注就能获得吗？在禅修之前，实相是否就已经存在了呢？
尼：即便禅修，你也无法让实相从无到有地冒出来，它已经存在了。
尼：正是因为所有这些想法，你才无法企及你想要的实相。
尼：你还有各种概念和想像，但不管是怎么想像的，最终你的理解和体会只会局限与此。
问：大家普遍认为，禅修对获得必要的觉受体验是非常有用的。例如，以[我是无所不包的无限之光]来禅修，或是以[我在]来禅修，都可以是个门槛，使人能够碰到马哈拉吉所指的那种状态。
尼：是的，这类禅修可以将你导向为一个求道者。但你求的是什么道呢？禅修只是用来入门的。
问：但它是一种法门，对吧？
尼：求道者需要去禅修。若想要达到你在追求的那种特定状态，禅修绝对是必要的。但能禅修的那个，它是先于禅修的。
尼萨迦达塔：你知道自己的本来面目，并生活在这种真相中，此时，你所拥有的就是美德。知道了真相，你一定会展现出相应的行为。
尼：你说的是正确的，这种说法可以将个体的行为导向好的方向。但我所说的只与遍在的显化有关，而不局限于个体。
尼：我们与整个宇宙紧密相连。这种遍在的[友爱]存在于每一个原子中，无论是在食物中还是在身体里。当个体被抛弃、被消融，身体和所有的行为活动都将是一体的，为遍在所用。从那之中展现出来的任何行为，没有人可以声称是[我的]。
尼：你是以个体的身份在问，而我是从整个显化法则来回答的。至于个体应该如何与他人相处，有不同的学说。
尼：那个回答是针对无知者的，并非针对有了一定程度的求道者。
尼：[了悟真我]是没有难度的。那个[你]觉悟了一切、体验了一切、见证了一切。但真正的你是在那之前的。只要在你的核心深处坚守住信念，你就会成功。
尼：当你成为了所有灵魂中的根本灵性，还有必要去寻求别人的帮助来进行最后的润色吗？
你不依赖任何人，一切只取决于你对自己本来面目的信心。至此，画作已经完成，你来这里是想得到印证的，但你要的印证就藏于真我中。
尼：它一点也不新。它是最古老和永恒的。
尼：交出你自己，不仅仅是我们的财产。交出整个觉知。有各种类型的布施，但最大的布施是舍弃[我在]这一觉知。当你放弃它，你就能出离生死。
尼：别去管要如何行动，其实你什么都没做。清醒状态代表了有行为活动，深度睡眠则代表了有平和与安宁。有了这两者，就意味着有[我在]，但你，究竟实相，既不是清醒状态，也不是深度睡眠，更不是[我在]。
尼：不要再想那个身体了。只把清醒状态和深度睡眠当做是你，先这样吧。
尼：因为你相信有死亡，所以你才关注死亡。十五天内不要再问任何问题，静静地听。只需要保持安静，你所有的问题都会自动得到解答。
你们所有这群人中，只要有一个人能够敞开自己，对我来说就足够了。这里是最后一步，从[存在]到[不存在]。无论过去几百万次轮回收获了什么，又或积攒了什么，它们都将在这里被引爆。
尼：非常贴切。全体是空。
尼：是你叫它为[狗]，它不知道自己是狗。
尼：它当然知道自己存在，即使动物也是知道的，但它只把自己认做是身体。由于身体，它意识到自己是存在的，因此它总是试图保护身体，就像鸟类、昆虫以及人类一样，它保护自己身体以保持自己的[我在]。
· · · TBC · · ·
