（连载45）
问：应该以怎样的态度来聆听上师讲话？
问：应该在上师身边待多久？
尼萨迦达塔：不要被想像与想法束缚，远离它们，让一切事情按照其本性发生。你现在被身心所束缚，你也被这个客观世界中的各种关系所束缚，这些束缚确实非常深重。所以，内在要与真我站在一起，以此为真实立场，这样才会给你带来自由。
内在的真我彻底就是如虚空般的空性。通过出现在你身上的[知]，你看到了这个客观世界。你知道你是醒着的，带着这种觉知，你发现这个世界充满了所有那些客体性的画面，而它们其实都在你之内。在深度睡眠中，根本没任何画面、没有任何客体性的景象。
这个客观世界的出现没有任何原因——它是自发产生的，对此没有任何人做过任何事。这种能知之力本身会告诉那些察觉到能知之力的人：能知之力其实就是你所看到的一切。
要理解这一点非常困难。领悟到[知]正被遍在的能知之力见证着，这样的人已经企及了实相。但大多数人都被显化出来的[我在]之知给包裹住了。
世界在我之内，我不在世界之内。薄伽梵即是光，是显化出来的世界。我已经证得了那道光，但我不被它束缚，我不在它里面。
自在主的状态是个边界线，跨过去就是无相，无相从那里开始——从[有]到[无]，进入了实相的领域，从那里可以见证到这整个外显的世界。究竟实相始终于那里，它不是[我在]。究竟实相不会说话，但这场谈话只与它有关。
若要追求这一真相，我不提供任何方法，我最多只能告诉你如何净化你的命气——你将被授以名号咒，持咒修禅，仅此而已。所有其他的事情都是自动发生的。
持诵名号咒有什么意义吗？它是最原始的音乐，最好就是带着旋律唱诵出名号咒。在这个过程中，人失去了自我，所有的颠倒妄想都烟消云散。
尼：当你执着于身心时，你就从表象世界中分离了出来，你看到形色不同的人和事物。在这种状态下，你会升起各种欲望，并想要改善自己或是改善别人。进阶的状态是[纯净我在]的状态，在这种状态下，每一个行动、每一个显现出来的东西，都是我自己。在这种状态下，不存在改善的问题，你就只是整个显现，[我即是一切]。再接下来的是[无生]的状态，在这种状态下，没有存在感来了知[我在]。那是最高的状态。
当人开始称呼自己为弃世者时，他们就会给自己施加各种限制：[我必须蓄出能盘在头顶的长头发]、[我必须以乞食为生]、[我不能吃这个]等等。因此，我不会摆出特定的身份或姿态。端上桌的食物，这个身体喜欢什么我就吃什么，不喜好的我就避开。但并不是说[这是好的，那是坏的]，不是这种情况。
你的第一步是要安住于存在感：把握住[我在]之知，成为那个[我在]之知。我正试图阐述的，是我最隐秘的秘密。就像梦中的世界，无缘无故就出现了，你可以观察它，同样地，这个世界，无缘无故地出现，你不得不看着它——只是看着就好。
自发地、不知不觉中，你的存在感出现了。你无法有意识地知道[接下来我将会存在]，只有在[我在]形成之后，你才知道我在。
· · · TBC · · ·
