尼：你看到的一切都是神，即[自在主]。
尼：一切都是[自在主]，甚至最微小的原子也是[自在主]。在孟买这样的大城市里，排水沟里到处都是污垢和垃圾，在你周围释放臭气，持续一段时间后就消失在了虚空中。天空永远在那里，它没有任何气味，它是纯净的。人类的身体只是一堆污秽。随着时间的推移，这副身体会消失，那堆污秽将不再有臭味，它将变成纯净的天空，什么也不会留下。但是，你日复一日地被自己的观念所束缚：[我出生了]、[我将有来世]等等，如此一来，你将继续受苦。
尼：除非你知道自己是什么，否则你怎么可能摆脱。
尼：不管什么样的道理，你都听不进去。而你的[仓库]里，装满了这些概念和想法——所有这些都是污秽，你就是这样把自己和生死轮回捆绑在了一起。
尼：记住，它们是在你身上产生的，所以，它们终究都是污垢的产物。
你背负着这些概念的包裹，在这个世界上奔波忙碌。你并非是那个[我]，这个[我]正以一种顽固的方式认定着[我就是某某]。你以这个[我]为行动的基础，但这个[我]在身体出生之前是不存在的，在身体死后也不会存在。那个[我]是有时间限制的，是有寿命的，但你却理所当然认定它就是自己。要超越概念，要变得没有概念。
尼萨迦达塔：一直在概念上绕圈子，这是你自己造成的，因为你有[我在]这一概念，你得自己去把它根除。
尼：唯一的区分就是：[我不是这个]。你沉睡时，能体验到苦乐与生死吗？这是什么意思呢？这意味着，那时[我在]这个概念已经消失了。
尼：这种智慧，是充满生命力的，怎么会让人懒惰？你可以说身体或头脑会懒惰，但是你与它们有什么关系呢？你感觉到对马哈拉吉的依赖是在什么方面？
假设有一口公共的水井——所有人都从那里取水、用水，而水可以比作是能知之力，你已经从中汲取了一部分，拿来自用。而你拿去自用的那个能知之力，其实是无所不知、无所不能、无所不在的。你必须明白这一点。你不能辜负它、不能变得懒惰。
你不远数千英里从你的国家来到这里，听闻了这种伟大的真知，你难道还想作为一个有特定国籍、种姓和肤色的个体而死去吗？
要明白，负载着你的身体和名字，使其运作的，本质上是无处不在的能知之力。你坐车赶路，你会是那辆车吗？
尼：你由那个能知之力展现而出，你不需要明白它，它明白它自己。但你只把自己限制在了身体上，仅此而已。
尼：是由于无明，那个能知之力才把限制强加于自身。必须摒弃那种无明。
尼：会找到的。若你命定如此，你就会来这里听讲，结果也会随之而来。昨天有两个人跟着这位女士来了，然后就走了——待下来不是他们的命运。人们来到这里，对自己想要什么早有预设。你来这里，就像来到一个裁缝店，订了一套特定尺寸、颜色和面料的衣服。但我不会给你想要的，我不会按照你预设的要求给你你想要的真知。我只会告诉你，你要去了解自己的本来面目，找出自己是谁。
成百上千的人来到这里，他们只会顺着自己的想法来利用这种真知。但这不代表他们掌握了真理，这是根据他们自己的观点，通过他们自己的概念看到的[真理]。这种真知，被他们自己的观点过滤了之后，就算不上真知了，它只是一种见解而已。
尼：一个坐在黑暗笼罩中的人想要驱除黑暗，于是他开始向神祈祷。这时有人来了，说：[什么！你想靠虔诚驱散黑暗吗？不可能的，你必须带来光。]光明来了，黑暗就会消失。兢兢业业并不是必须的，但你一定要知道，实相就是：[我即是实相]。这个实相没有胡须和胡子，但它是实相，是你必须了悟的实相。实相是无形的。如果实相有一个形态，你早就拿到手了。无需努力，什么是最本然的，什么就是实相。
· · · TBC · · ·
