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（连载41）
问：对我们来说，现在的情况是，我们有了[有个身体]这样的概念，我们是否应该接受这个概念，而不是创造出另一个[没有身体]的概念？尼：到源头去。是谁知道有一个身体？在身体被创造出来之前，就有一些东西了。
尼：到源头去。是谁知道有一个身体？在身体被创造出来之前，就有一些东西了。
问：我们在这方面所做的所有努力，是否对破环[我在]感起了作用，或者这也是电影一部分？所以，人会认为他为达到目标所做的努力都没有效果，那也只是包含在那部电影里，这样讲对吗？尼：要安住在那个源头，它是觉知背后的光。你不是觉知，要明白这一点。正在发生的事情都记录在那个[原初幻觉]中了。
录音带记录下我说过的话，但不管录音带记录了什么，那些都不是我。录音带记录下来并播放出来的，不可能是原声，同样地，你也不是那个化学要素、身体、[我在]，也非能知之力。
尼：它不可能在电影里，因为你才是电影的[知者]。现在去思考你所听到的一切吧，五点钟再来。
那个头脑只是显化出来的各种心念的积累。你所有的活动都取决于头脑，而头脑又取决于你所有的记忆、取决于你在世间听到的不管什么知识。
这个世界上发生的任何事情，我们都吸纳了进来，并且从个人的立场看待它们、把我们自己的概念放置在这些事情上。因为这个身心和觉知吸纳了世界上发生的一切，所以我们继续把[我在]这一觉知归功于前世、此生、业力等等。你接受某些东西是好的、是功德，而拒绝其他坏的、罪业的东西，但这些都只是你在世间获得的概念，是没有依据的分别拣择。
问：昨天马哈拉吉谈到了脉轮{身体里的能量中心），以及梵穴。我想知道，我们在禅修中是否应该关注它们。尼：忘掉脉轮!把握住[我在]之知，并与之融为一体，这就是禅修。
尼：谁在问这个问题？
问：我们是否能够超越我们的念头，或者说，在究竟实相中，心念只是电影的一部分，如果是这样的话，我们是否只能默默容忍？
尼：谁想要超越念头？是谁？觉知出现在清醒状态下，在此之前的，就是究竟实相；觉知一出现，心念也出现了。你不必容忍它们，也不必抛弃它们，只需要了知它们。
问：造就了我们称之为[原初]的那些其他的东西——那些东西是不存在的吗？尼：但这只有在你达到了那个原初状态，当你是智者的时候，才是如此。
尼：如果你真的了解它，就不会问问题，你也不会在这里了。
提问者：马哈拉吉昨天提到电影，我在想，当我们问[我是谁]时，答案是否就是：这全是一场电影，一切都只发生在电影中。也就是说，[我是谁]和[谁在做这个]这两个问题，在电影里面是彼此关联、分不开的。这样说对吗？
尼萨迦达塔：自从存在感出现在你身上后，靠着这种存在感所做的任何事情，完全是五大元素透过你、透过你从元素中得到的[我在]之知而作用的结果。[我在]是先于[知道“我在”]的这种觉知的，但此刻靠着这种[我在]之知在工作的，是你强加给自己的个体感，是由来自于五大元素的食物精华所造成的。只有当你保持绝对的寂静，将自己稳定在[我在]之知上，种种世俗活动所导致的那种个体感，才会与[我在]分离开来。你必须先安住在那里。
问：见证者也是电影的一部分，其实是电影的一部分在见证着电影的另一部分，对吗？
尼：当你醒来、当[我在]一出现在你身上时，这就是见证者。但在那一刻之后，整个显现都来到了[我在]的视野之内，它见证了整个显现。
深睡无梦之后，一旦[我在]的觉知出现在你之上，那就是见证。在那一刻之前，你不知道你在，没有见证，没有[我在]之知。
一旦觉知出现在你身上，你就得到了[你在]的证据。但一旦收到了证据，那个觉知就会占据身体；一旦那个[我在]抓住了身体，它就必须透过显化出来的这个身体之上出现的想法、无论什么想法来行动。我们称此为习性，或头脑。问：[我在]是首要概念？真正在做见证的是什么？或者说，[我在]只是见证的某个层面，还有非个体性的见证？
尼：觉知，要是分成对你、对我的话，那就是在个体身体的层面；我说我有觉知，你说你有觉知；所以，在这种觉知之外，还有一个更基础的，这个基础知道有了这个觉知。
问：所以那是原初状态，是它见证了觉知，但它并非是个体性的。在原初状态下，马哈拉吉说过，见证是不需要努力的，它会自行发生。
尼：不管什么，都是觉知，而觉知是我们全部的[本钱]。一旦这个觉知不跟任何东西搅合在一起，你就会自动达到原初的状态。但如果你想知道那个状态是什么，还是需要用到这种觉知的。因为，若想要知道你的原初状态到底是什么，你必须领悟，你必须放弃对身体的这种自我认同，并确信你是没有形状和名字的——这就是所要做的一切。
只要你还认同身心，你就是局限的。一旦你无有局限地稳定在[我在]之知中，你就是那显化的[纯净我在]，不再是一个个体。在[纯净我在]的显化状态中，不存在你做了什么的问题，因为你不再是一个个体了——无论发生什么，都发生在你的能知之力中；无论通过这个能知之力发生了什么，你也知道那是会发生的，但不存在[做]或[该怎么做]的问题。因为雨水，不管好的或坏的东西都能生长。但是，坏东西得以生长，不该归咎雨水；好东西得以生长，也不能归功于雨水。对雨水来说，它会有转世或重生的问题吗？对雨水来说，罪业和功德在哪？
· · · TBC · · ·
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